石鼓文是先秦時期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名，其字體上承西周金文，下啟秦代小篆，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體，在書法史上起著承前啟后的作用。石鼓文集大篆之成，開小篆之先河，被歷代書家視為習(xí)篆書的重要范本，故有“書家第一法則”之譽，像清代著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力于石鼓文而形成自家風(fēng)格的。 【 詳細>>】

《張猛龍碑》立于北魏正光三年，碑文主要贊頌魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校等功績德行，屬楷書書法作品，現(xiàn)藏于山東曲阜漢魏碑刻陳列館之內(nèi)。此碑的書法藝術(shù)風(fēng)格，即險絕竣逸，又渾穆雍容；既奇趣靈動，又古樸典雅；通于齊整中求莊和，莊和中求變化，自然流暢，逸氣橫生，是北魏碑刻中最享盛譽的作品之一，為精嚴雅正書風(fēng)的代表。 【 詳細>>】

《曹全碑》系東漢王敞等人為郃陽令曹全紀功頌德而立，書體為隸書，屬東漢末隸書完全成熟期的代表作品之一，是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料，也是現(xiàn)存中國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)洌詧A筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，堪稱漢隸中秀美風(fēng)格的代表，現(xiàn)保存于西安碑林博物館。 【 詳細>>】

《九成宮醴泉銘》是由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品，為歐陽詢晚年大成之作，歷來為學(xué)書者推崇，視為楷書正宗，被后世譽為“天下第一楷書”或“天下第一正書”。此楷書碑帖約1200字，敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，現(xiàn)收藏于寶雞市麟游縣碑亭景區(qū)。 【 詳細>>】

《瘞鶴銘》傳為南朝陶弘景創(chuàng)作楷書書法作品，原刻于鎮(zhèn)江焦山西麓崖壁上，因山崩墜入江中，后打撈出，只存五殘石，現(xiàn)陳列于江蘇省鎮(zhèn)江焦山碑林中，鎮(zhèn)江焦山碑刻博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是國家級文物保護單位的重點文物。此銘字體渾穆高古，用筆奇峭飛逸，雖是楷書，卻還略帶隸書和行書意趣，它的書法藝術(shù)對后世影響很大，為隋唐以來楷書典范之一，被歷代書法家推為“大字之祖”。 【 詳細>>】

《鄭文公碑》撰刻于永平四年，傳為北魏書法家鄭道昭的摩崖刻石、楷書書法作品，分為上、下兩碑，皆是記述鄭道昭父親鄭羲的生平事跡。此碑碑文最大的魅力在于集篆、隸、草之長于一體，用筆多圓筆篆法，結(jié)體趨于橫扁，左右開張，筆畫則轉(zhuǎn)多折少，筆斷意連，可謂“極正書之能事”，因而清代碑學(xué)興起后被推為魏碑之冠冕。 【 詳細>>】

《泰山刻石》又名《封泰山碑》，傳為李斯撰文并書丹，屬小篆書法作品，與《嶧山刻石》、《瑯琊刻石》、《會稽刻石》合稱“秦四山刻石”。原刻石總共222個字，四面均有刻詞，其中的三面是贊頌秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)的功績，另外一面是秦二世的詔書。在書法上，其用筆都是逆鋒起筆回鋒收筆，行筆不緊不慢、不偏不倚，粗細始終如一，圓轉(zhuǎn)中裹挾的沉著與遒勁，是秦代小篆的經(jīng)典之作。 【 詳細>>】

龍門二十品是指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，其中包括著名的《始平公造像記》、《孫秋生造像記》等，這些造像記中的功德主多是北魏的王公貴族、高級官吏和有道高僧，他們?yōu)樾⑽牡鄹韫灥禄驗槠砀ｌ鼮?zāi)而開龕造像。在書法上，其字體端莊大方、剛健質(zhì)樸，既兼隸書格調(diào)，又孕楷書因素的獨特風(fēng)格，是北魏時期書法藝術(shù)的精華之作、“魏碑”體的代表。 【 詳細>>】

孔廟三碑是三塊立于孔廟里的石刻碑，即《乙瑛碑》、《禮器碑》和《史晨碑》，均為漢代隸書的重要代表作品，是漢代隸書走向成熟規(guī)范的典型作品，也是后人學(xué)寫隸書、模仿隸書的經(jīng)典范本。其中《禮器碑》主要記述了魯相韓敕優(yōu)免孔子舅族顏氏和妻族亓官氏邑中繇發(fā)、造作孔廟禮器、修飾孔子宅廟、制作兩車的功績；《乙瑛碑》記述了魯相乙瑛上書請求為孔廟設(shè)置百石卒史一人來執(zhí)掌禮器廟祀之事；《史晨碑》則記述了魯相史晨關(guān)于祭祀孔子上呈朝廷的奏章。 【 詳細>>】

《崔敬邕墓志》是北魏經(jīng)典楷書碑刻，在北魏眾多書法碑刻中屬于精品佳作，碑刻文字結(jié)體有淳雅古樸之風(fēng)格，在用筆上給人一種圓渾勁逸的感覺，時有拙趣，被后人稱贊為“六朝志石之冠”。此碑在康熙十八年出土于安平，可惜不久即毀，目前傳世原石拓本有端方、劉鶚、劉健之、陶心云、費念慈、潘寧等人藏本。 【 詳細>>】