福建省歷來以方言復(fù)雜著稱。全國(guó)漢語方言有七大類，福建境內(nèi)就占有其五--閩方言、客方言、贛方言、吳方言和官話方言。從閩南語“古奧”的河洛遺韻到福州話“柔婉”的閩都風(fēng)情，從客家話“硬朗”的移民印記到畬語“神秘”的原住民基因，每一種方言都講述著福建“多元一體、開放包容”的故事。【查看詳情>>】

福建由于自然條件好，山珍海味、稻薯蔗茶和各種亞熱帶水果，應(yīng)有盡有，福建人民利用這些得天獨(dú)厚的資源，烹制出膾炙人口的珍饈佳肴，形成了豐富多彩的飲食文化。在待客習(xí)俗方面，福建人以熱情好客著稱，除請(qǐng)客喝茶外，煮蛋請(qǐng)客也是共有的習(xí)俗。【查看詳情>>】

福建節(jié)日民俗千姿百態(tài)，包括了以農(nóng)歷記時(shí)的傳統(tǒng)節(jié)日，以公歷行事的紀(jì)慶節(jié)日，以及少數(shù)民族節(jié)日。傳統(tǒng)的重大節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。且在1949年后，政府規(guī)定了一些特殊的、有意義的日子為新興節(jié)日，如婦女節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、七一黨的生日、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，更豐富了紀(jì)慶節(jié)日的內(nèi)容。【查看詳情>>】

福建傳統(tǒng)結(jié)婚習(xí)俗流程：舊時(shí)在福建民間，各地禮俗也不盡相同，但仍大抵取“六禮”之意。通常，從議婚到完婚要經(jīng)過提親、合婚、相親、定親、送聘、送日子、勸嫁、催妝、迎送親、婚禮、下廚、回門等步驟。福建現(xiàn)代結(jié)婚習(xí)俗流程：訂婚→嫁妝→接親→見長(zhǎng)輩→第二天回門。【查看詳情>>】

在福建，飲食禁忌尤以閩南為多，比如忌吃飯時(shí)撒米?；虺酝觑埻雰?nèi)殘留米粒，民間禁忌浪費(fèi)糧食，閩南俗謂“糟蹋糧食遭雷打”(華安)。漳州人俗禁吃東西時(shí)不能看鏡子，俗信吃飯時(shí)看鏡子，以后講話會(huì)口吃。莆、仙、漳、泉一帶，忌把筷子插在飯上等。【查看詳情>>】

秦漢以來，在福建設(shè)置郡縣，中原人口陸續(xù)遷來，民用建筑逐步發(fā)展。隨著生產(chǎn)和商品流通的發(fā)展，在城市建成街坊，農(nóng)村形成集鎮(zhèn)。福州的三坊七巷于唐代初具雛形，以后歷代的達(dá)官貴人陸續(xù)興建深宅大院，形成龐大的建筑群。其他古城也有類似的院落式宅第，規(guī)模大小不同，空間寬暢，平面布局對(duì)稱，均有三進(jìn)至五進(jìn)，廳堂居中，兩邊為廂房，房屋多數(shù)為石基木構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)平房，少數(shù)為樓房。一般城市民居則以木結(jié)構(gòu)或土木結(jié)構(gòu)占多數(shù)，簡(jiǎn)陋而且擁擠。農(nóng)村民居，除別具風(fēng)格的閩西、閩南地區(qū)的土樓和少數(shù)地方紳商、較富有的海外華僑建有寬敞的住宅外，一般民居多數(shù)是簡(jiǎn)陋的木結(jié)構(gòu)或土木結(jié)構(gòu)房屋，少數(shù)是磚木結(jié)構(gòu)和石木結(jié)構(gòu)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方建筑技術(shù)和建筑形式傳入，先后在福州、廈門建起領(lǐng)事館和洋行，在沿海城市和內(nèi)地的主要縣城建起教堂、教會(huì)學(xué)校和醫(yī)院，結(jié)構(gòu)和造型采用歐洲風(fēng)格。隨著商業(yè)發(fā)展，福州、廈門建成新的商業(yè)區(qū)，漳州、泉州也有新的發(fā)展。在福州的鼓樓、臺(tái)江、倉山興建10余幢混合結(jié)構(gòu)的多層建筑，廈門的中山路、思明路興建了商店、旅館、酒樓、劇場(chǎng)等建筑。廈門、漳州、泉州和閩西、閩南部分縣城的主要街道兩側(cè)建起磚木結(jié)構(gòu)或混合結(jié)構(gòu)的騎樓式商業(yè)用房。晚清及民國(guó)時(shí)期，由政府出資、愛國(guó)華僑捐資和群眾集資興建了一批學(xué)校、醫(yī)院等公共福利建筑。

福建有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督新教五大宗教和眾多本土民間信仰。佛教和媽祖，清水祖師等信仰人群占多數(shù)，佛教寺廟數(shù)量和僧尼人數(shù)居全國(guó)首位；國(guó)務(wù)院首批漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院有14座，占全國(guó)總數(shù)約10%。此外有三所宗教學(xué)校：福建佛學(xué)院、福建神學(xué)院、閩南佛學(xué)院。福建本土民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所眾多；信徒眾多、影響深遠(yuǎn)、所供奉神靈龐雜、海外聯(lián)系密切、為國(guó)內(nèi)之最；最有影響的三大民間信仰為：媽祖、臨水夫人、保生大帝

福建閩南游神文化是福建省閩南地區(qū)獨(dú)特的宗教文化傳統(tǒng)，具有濃厚的地方特色和深厚的歷史淵源。它源于古代宗教信仰，是一種信仰與娛樂相結(jié)合的民間文化形式。有一些古時(shí)候當(dāng)?shù)乇容^出名的祖先或者民族英雄，只要做了好事，也被尊為神，為后輩楷模。游神主要的目的是：從宮廟請(qǐng)出神明 ，春巡境土，祈求 “風(fēng)調(diào)雨順，合家平安”的寓意。游神常以村為單位，有時(shí)數(shù)村聯(lián)合，用敞篷大轎抬著當(dāng)?shù)毓┓畹纳耢笏芟?，竹制的“扎骨”神像，分別由人頂著，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊(duì)巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場(chǎng)面十分熱烈。

媽祖是以浙江、福建以及臺(tái)灣為中心，擴(kuò)及琉球、日本本土及新加坡等東南亞地區(qū)沿海一帶的海神信仰。媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播，歷經(jīng)千年，對(duì)東亞海洋文化及南中國(guó)海產(chǎn)生重大影響，稱為媽祖文化。媽祖原名林默，排行家中老幺，聰慧過人、沉默不多言，終身未婚，后常于海涌風(fēng)浪顯靈、臺(tái)風(fēng)轉(zhuǎn)彎、保祐平安航行，世人認(rèn)為是“護(hù)國(guó)庇民”的海洋守護(hù)神。2009年10月，媽祖信仰入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

閩南文化為閩南人自古不斷發(fā)展至今的民族內(nèi)涵、思想與習(xí)俗，主要分布于福建閩南、廣東潮汕、廣東海陸豐、臺(tái)灣、馬來西亞與新加坡。閩南文化有其特殊性質(zhì)，且內(nèi)涵豐富，歷史上曾經(jīng)先后融合了閩越文化、華夏文化、伊斯蘭文化、南洋文化、西洋文化以及日本文化。十七世紀(jì)開始，閩南文化開始隨著閩南人往海外移民發(fā)展，并成為東亞極具影響力的一種文化，至今為臺(tái)灣，馬來西亞與新加坡的主要文化。閩南文化的內(nèi)涵主要包含了閩南語言，閩南民間風(fēng)俗，閩南口傳文學(xué)，閩南民間藝術(shù)，閩南民間工藝，閩南民間醫(yī)藥，閩南家族制度，及閩南小吃文化。

客家是中華民族大家庭中重要的一員，具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個(gè)地緣性群體。它形成歷史悠久，人數(shù)眾多，現(xiàn)有總?cè)藬?shù)約為5500萬，其中中國(guó)約4500萬。客家文化閃耀著中原文明崇文尚武、耕讀傳家的精神光芒?？图蚁让褡陨韴F(tuán)結(jié)的精神形成很強(qiáng)的向心力，使他們?cè)诼L(zhǎng)的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化。福建永定的土樓、長(zhǎng)汀的九廳十八井等典型的客家建筑，既是“世界建筑史上的一朵奇葩”，也是客家人團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的象征。

福建的船政文化是指晚清時(shí)期中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的以求強(qiáng)圖富的文化浪潮。福建馬尾是中國(guó)船政文化的發(fā)祥地和近代海軍的搖籃，馬尾船政文化展現(xiàn)了近代中國(guó)先進(jìn)科技、高等教育、工業(yè)制造、西方經(jīng)典文化翻譯傳播等豐碩成果，孕育了諸多仁人志士及其先進(jìn)思想，折射出中華民族特有的礪志進(jìn)取、虛心好學(xué)、博采眾長(zhǎng)、勇于創(chuàng)新、忠心報(bào)國(guó)的傳統(tǒng)文化神韻，在中國(guó)近代史上有著深遠(yuǎn)的影響。

福建是海上絲綢之路的主要發(fā)祥地和重要起點(diǎn)，擁有底蘊(yùn)豐厚的海絲文化載體，多元的海絲文化舞臺(tái)。海絲文化不僅是福建的文化品牌，更成為海上絲綢之路沿線國(guó)家地區(qū)人民共同的歷史記憶。福建泉州作為中國(guó)古代“海上絲綢之路”的重要起點(diǎn)，至今仍擁有眾多十分珍貴的有關(guān)“海上絲綢之路”的文物古跡，造就了自己獨(dú)具特色的“海絲”文化。深入挖掘和弘揚(yáng)海絲文化，積極打造海絲文化品牌，對(duì)推進(jìn)21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)，“再上新臺(tái)階，建設(shè)新福建”具有重要意義。