寺廟歷史

夏魯寺是西藏較大的佛教寺廟之一，也是藏傳佛教夏魯派的祖寺。

1998年（北宋咸平元年），西藏佛教進入后弘期，當時佛教徒魯梅·楚臣喜饒等衛(wèi)藏十人（即：魯梅·楚臣喜繞、章·益西云丹、熱西·楚臣郡勒、巴·楚臣羅哲、松巴·益西羅哲等前藏五人；洛敦·多杰旺秀、村尊·喜繞僧格、珀東巴·德噶等后藏三人；阿里俄杰兄弟二人）在朗達瑪禁佛以后，聽說從西藏逃亡到青海的大喇嘛欽·貢巴繞賽（約891～975）是位高僧，便前去拜他為師。

1087年（北宋元祐二年），十人中有一人叫做洛敦·多杰旺秀的學成回藏，就在日喀則東南的甲措建了一座寺廟名“堅孔”，收了一名徒弟叫“吉尊·西繞瓊乃”。吉尊·西繞瓊乃后去印度求學，成為知識淵博的佛學家。為了發(fā)展佛教，吉尊·西繞瓊乃欲建寺廟，便請求大師洛敦·多杰旺秋身箭定址，箭落在莊稼剛長出來的青苗地里，“青苗”，藏語意為“夏魯”，故取名為“夏魯寺”。布頓·仁欽珠（1290～1364）是夏魯派（亦稱“布頓派”）的創(chuàng)始人，他是藏傳教薩迦派中綽浦系的一位知識淵博的學者，其父勝幢吉祥賢、母福意都是密宗的軌師（阿闍黎）。

1320年（元延祐七年）夏魯寺重建后，布頓·仁欽珠在任住持期間，廣傳四部（事密、行密、瑜伽、無上瑜伽）密法，校訂了大藏經(jīng)，編有大藏經(jīng)目錄，其著述有28函共計一百余部。1322年寫出了《布頓佛教史》 （即“善逝教法源流”），這部歷史著述中一部分是記述佛教在印度、尼泊爾傳播的史實；另一部分是記述佛教在西藏及藏族地區(qū)的傳播與發(fā)殿情況，包括西藏佛教“后弘期”初的歷史；最后一部分是《甘珠爾》、《丹珠爾》大藏經(jīng)的總目錄，這是研究西藏佛教史的主要參考書之一。夏魯寺始建時只有少數(shù)僧侶，歷經(jīng)三次修葺和擴建，僧侶不斷增多，布頓大師任寺主時為鼎盛時期，僧眾達三千多人。

1329年，日喀則地震時夏魯寺遭到毀滅性破壞。當時吉載正在北京，元帝得知夏魯寺毀于地震時即命吉載返藏重新修復(fù)，并賜給大量錢財作修復(fù)之資。于是吉載從內(nèi)地請來大批漢族工匠，并運來琉璃磚瓦等物資，于1333年動工，由漢藏工匠合作共同建造了這座具有特殊風格的漢藏混合式結(jié)構(gòu)的寺廟。1333年，在元朝皇帝的大力資助下，布頓大興土木，對原寺加以擴建維修，元朝皇帝給予大量資助，并派去了漢族工匠。重建了這一規(guī)模的寺院。因此這座建筑具有濃郁的元代風格，而寺院的墻體和庭院，又都是傳統(tǒng)的西藏風格，屬于典型的漢藏全璧的建筑。

1981年和1989年政府先后撥巨款進行了維修，恢復(fù)了它原有的風貌和特色。現(xiàn)有僧侶六十多人。

建筑格局

夏魯寺以藏漢結(jié)合的建筑風格聞名西藏，它是用藏式殿樓配以漢式宮殿樓閣式的琉璃磚瓦房頂，飛檐獸吻，加上木架斗栱支撐，兩種不同建筑風貌融合得體，這充分顯示了藏漢兄弟民族的能工巧匠們親密的協(xié)作關(guān)系。

夏魯寺的主體建筑是一座有三層樓房高的措欽大殿，包括大經(jīng)堂、轉(zhuǎn)經(jīng)回廊和十多個神殿。大殿坐西朝東，面對一個巨大的廣場，廣場東、南、北、三面被兩層樓房的僧舍和倉庫包圍著，顯得疏密有致。

誦經(jīng)堂里間的神殿供奉著釋迦牟尼及其八大弟子的塑像，左右兩個配殿分別供奉著無量光佛和慈悲觀音的塑像。兩側(cè)的殿堂則醒目地存放著布頓大師編修的大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》的古老木刻版本，是夏魯寺的鎮(zhèn)寺之寶。二樓的神殿除了釋迦牟尼及其十六羅漢、宗喀巴及其弟子的塑像外，最突出的也是布頓大師的塑像及其銅質(zhì)靈塔。宗喀巴及其弟子的塑像是格魯派占據(jù)統(tǒng)治地位以后增添上去的。

墻體和布局系藏式建筑，屋頂為漢式琉璃歇山頂，由金殿、回廊、護法神殿、般若母殿和東西南北無量宮殿等主要建筑單元組成。主殿上下有房49間，占地面積1500平方米。底層大殿供奉釋迦牟尼佛像和八大隨佛弟子塑像，西邊經(jīng)堂內(nèi)分別供奉《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經(jīng)；第二層供奉釋迦牟尼佛和布頓大師塑像，其左右為壇城殿，前殿供奉慈尊佛像和十六羅漢像。

大殿

夏魯寺的大殿，分前后正殿及左右配殿。大殿的底層是合成一體，二層以上則四殿分立。皆為木構(gòu)梁架琉璃瓦頂。這是一座具有西藏傳統(tǒng)形式與內(nèi)地結(jié)構(gòu)造型相結(jié)合的，特殊風格的古建筑群。

大殿建筑的總體面積雖不很大，但是殿中造像之精美，壁畫內(nèi)容之豐富，造型藝術(shù)之精致，是極為少見的。在大殿經(jīng)堂后側(cè)的左轉(zhuǎn)回廊內(nèi)，墻壁的上部繪滿了壁畫，回廊的里壁墻面，畫的是千佛；外壁墻面則多為佛傳故事、聽經(jīng)圖等等。畫中有許多生活活動的形象，壁畫的內(nèi)容極為豐富，形態(tài)生動活潑，筆法精美有力。在壁畫作風上有很多地方吸取了尼泊爾或印度的藝術(shù)作風，但也有許多畫面與敦煌石窟的宋元壁畫相似，并且畫中人物的服裝、飾物、家具以及建筑等，也有很多地方具有內(nèi)地風格。這種作風的壁畫，在西藏的一般寺廟中是比較少見的。

主殿

在夏魯寺主殿殿頂，高三層，長約8米，寬5約5米。鋪蓋的琉璃瓦、瓷雕、方磚，使人一眼便能看出是內(nèi)地產(chǎn)品，如果把偏殿仿造內(nèi)地瓦燒鑄而成的產(chǎn)品進行一番比較，能讓人一眼看出仿制的痕跡。主殿內(nèi)，古老的壁畫修繕一新。壁畫內(nèi)容豐富，畫工精美，畫面故事生動，渲染強烈，頗有元代壁畫風格。在此僅舉一例，夏魯寺的菩薩畫像，別于其它寺廟。在藝術(shù)風格上，較多地吸收了內(nèi)地作風，顯得純樸生動，也摻雜了尼泊爾、印度作風，顯得活潑婀娜；更多的則是后藏畫風，顯得典雅莊重。

夏魯大殿

夏魯寺的主體建筑是夏魯大殿，也即“夏魯拉康”。其建筑十分特殊，殿頂高脊斗拱，琉璃瓦槽，翹著飛檐，如翼如飛。檐下是疊木雕刻，沒有鐵件聯(lián)結(jié)，造型結(jié)構(gòu)全是仿照內(nèi)地建寺的風格。醒目的紅墻，坯石壘砌，殿堂緊連，又體現(xiàn)了西藏建寺的特點。該寺的建筑，是藏漢民族建筑藝術(shù)組合的結(jié)晶。除此而外，寺里有四個扎侖，即卡瓦扎倉，熱巴結(jié)扎倉，安寧扎倉。保存的僅是大殿部分，其余扎倉已被村落民居所占據(jù)。

夏魯大殿坐西朝東，兩層，底層主殿為集會大殿，面積 1500平方米左右，供有釋迦牟尼和八大弟子塑像，兩則各有一經(jīng)堂，供奉著《甘珠爾》和《丹珠爾》經(jīng)卷。大殿二層完全是漢式四合院的布局，設(shè)有正殿、配殿和前殿，軸線分明，左右對稱。四個殿堂均設(shè)有琉璃歇山頂和飛檐翹角，檐下斗拱，樣式古樸，圖案多樣，有飛天、仕女、獅虎及花卉，栩栩如生。正殿有釋迦牟尼像和布頓大師的塑像，還有各種大小不同的銅質(zhì)噶當塔。

四大寺寶

夏魯寺內(nèi)珍藏著大量的壁畫、佛像、經(jīng)書、唐卡、法器等歷史文物，其中以四大寺寶著稱：

第一件寶是“拉字經(jīng)板”：在建寺時期采用了108塊小木板拼成方形，每塊木板上都刻有一個經(jīng)文字。由108塊字板組成了一段經(jīng)文。信教群眾去朝拜時，都希望得到一張由拼字板印成的“消災(zāi)降?！苯?jīng)文。

第二件寶是“圣水壇”：大經(jīng)堂東南角陳列著一個直徑80厘米的大銅壇。傳說此壇十二年換水一次，換水時，原裝的凈水不增不減，人能得到此壇中的“圣水”便一生吉祥，還可洗凈10種污垢。

第三件寶是“天生六字真言石”：該石傳說是建寺挖地基時出土的，挖出時，石上便有六字真言字跡，四角并有4個小佛塔，因而傳為天生六字真言石。殃在寺墻腳下，作為該寺的基石。

第四件寶是“石頭臉盆”：據(jù)說是建寺人吉尊·西繞瓊乃當時苦行洗臉盆，陳放在大殿前面。雨水積滿后不外溢，甚為神奇。

公交線路

在日喀則上海中路的客運總站有班車去，車費5元。如果租車的話大約100元往返，也可以乘坐江孜方向的班車，在夏魯寺路牌處下車，然后徒步三四公里即到。