佛山市祖廟博物館怎么樣

祖廟博物館包括祖廟古建筑群、佛山祖廟歷史文化陳列展覽館、孔廟、黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂等。其中祖廟供奉道教真武玄天上帝，始建于北宋元豐年間（1078-1085年），是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，于1958年正式對(duì)外開(kāi)放；孔廟建于清宣統(tǒng)三年（1911年），為清末民國(guó)初尊孔場(chǎng)所，是佛山市文物保護(hù)單位，于1981年正式對(duì)外開(kāi)放；黃飛鴻紀(jì)念館、葉問(wèn)堂為紀(jì)念佛山籍著名武術(shù)家黃飛鴻、葉問(wèn)而建，分別于2001年、2002年對(duì)外開(kāi)放；佛山祖廟歷史文化陳列展覽館系統(tǒng)地介紹了佛山祖廟歷史文化的基本陳列，于2016年建成對(duì)外開(kāi)放。

祖廟博物館館藏文物以道教文物及佛山地方民俗文物為主?；娟惲谐浞终故痉鹕阶鎻R歷史文化、道教文化、武術(shù)文化、佛山民間工藝等。館內(nèi)每年舉辦春節(jié)祈福、佛山祖廟廟會(huì)（“三月三”北帝誕）、春秋諭祭、鄉(xiāng)飲酒禮等影響深遠(yuǎn)的民俗文化活動(dòng)，同時(shí)長(zhǎng)年舉辦“孔廟學(xué)童開(kāi)筆禮”、“黃飛鴻醒獅表演”、“少年黃飛鴻武術(shù)表演”、“粵劇表演”等民俗文化動(dòng)態(tài)展示活動(dòng)，并通過(guò)引進(jìn)舉辦高品位和高質(zhì)量的展覽，不斷豐富陳列展覽資源，充分發(fā)揮了祖廟博物館作為佛山對(duì)外宣傳的重要文化旅游窗口的作用。在此人們可以領(lǐng)略佛山博大精深的歷史文化、道教文化、儒家文化、粵劇文化和武術(shù)傳統(tǒng)文化風(fēng)采。

基本陳列

黃飛鴻紀(jì)念館

黃飛鴻紀(jì)念館陳列展覽的展陳面積達(dá)930多平方米，共分“佛山黃飛鴻”、“小說(shuō)黃飛鴻”、“廣播黃飛鴻”、“粵劇黃飛鴻”、“電影黃飛鴻”、“電視黃飛鴻”、“漫畫(huà)黃飛鴻”七大核心展區(qū)，通過(guò)180多件（套）藏品實(shí)物、近160組文照、圖片以及油畫(huà)、陶塑、模型、復(fù)原場(chǎng)景、語(yǔ)音導(dǎo)覽及多媒體動(dòng)態(tài)展示等各種豐富的展陳手段，多角度向觀眾展示佛山黃飛鴻的真實(shí)生平及其在后世影視文藝領(lǐng)域中的傳奇形象與影響。

葉問(wèn)堂

葉問(wèn)堂的陳列設(shè)計(jì)配合仿古建筑的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的色彩，天花設(shè)計(jì)了一條幾何形的造型帶，勾劃出詠春拳譜輪廓線，增加詠春武藝的環(huán)境氛圍，采用了場(chǎng)景、油畫(huà)、多媒體等展示手法，以配合和襯托展覽內(nèi)容。

佛山祖廟歷史文化陳列

"嶺南圣域——佛山祖廟歷史文化陳列”，作為第一個(gè)全面展示佛山祖廟歷史文化的陳列展覽，該展廳面積800多平方米。其內(nèi)容分為“真武崇信、圣域春秋、祖廟儀典、古建華章、藝宮尋珍”五大部分。設(shè)計(jì)思路以祖廟“嶺南圣域”為布展中心主題，以“北帝山云”輪廓為展區(qū)平面布局。同時(shí)，結(jié)合中國(guó)古代樸素的物質(zhì)觀，將“五行”概念：“水、火、土、木、金”作為其設(shè)計(jì)理念和陳列主線，共展出126件（套）文物實(shí)物、19件（套）文物復(fù)制品，115張實(shí)物照片，38張古籍文照，以及一大批珍貴民國(guó)時(shí)期檔案資料等。

館內(nèi)藏品

金屬器物

清嘉慶省佛宣爐行八仙五供祭器

銅鑄，通體呈灰色，局部有銅銹斑垢；五供紋飾豐富，造型精美，分別為香爐一只，燭臺(tái)一對(duì)，花觚一對(duì)。香爐呈長(zhǎng)方形，如意立耳外撇，平口內(nèi)斂微鼓，頸部開(kāi)光有楷書(shū)銘文：“省佛宣爐行”；其余部位能看清的銘文有：“寶盛店”、“有盛店”、“順盛店”、“萬(wàn)盛店”、“合盛店”、“怡盛店”、“利盛店”；腹部四面開(kāi)光，正背兩面分別為四仙，合為八仙，左右為“福祿壽”“天姬送子”和“狀元及第”圖；腹底有四柱方腿。燭臺(tái)呈方形，直口折沿，回紋飾邊；燭臺(tái)兩層紋飾均以蟬翼紋和夔龍紋為主?；史叫?，直口折沿，上下兩層為蟬翼紋，腹部四面分別是爵祿封侯、雙鳳朝陽(yáng)、寶鴨穿蓮和松鶴延年等吉祥圖案。五供底部均未如意折角方足。五供祭器的銘文記載了清代嘉慶到光緒年間廣州和佛山宣爐行鑄造店號(hào)的歷史。

清嘉慶蟬翼紋獸足立耳大鐵鼎

此鼎為鐵質(zhì)鑄制，口徑達(dá)116cm，通高273cm，盤(pán)口，束頸鼓肩，弧腹圜底，三獸足外撇。立耳鑄接于口、肩部，并呈立耳狀向上延伸、外撇，俗稱“朝天耳”，內(nèi)側(cè)對(duì)鑄銘文“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”，環(huán)耳飾鏤空錢(qián)紋。鼎口、頸部鑄飾蟬翼紋，頸部加飾一圈凸弦紋隔斷，肩腹分界明顯，整器體大氣雄，有力展現(xiàn)了祭祀用器的莊嚴(yán)感。

竹木器物

清光緒二十五年“靈應(yīng)祠”五蝠捧壽獸足木雕神臺(tái)

此神臺(tái)為酸枝木制，長(zhǎng)200cm，寬84cm，高95.5cm,整體作供桌形式，桌面攢邊四拼板，面框冰沿盤(pán)起陽(yáng)線，面下束腰打洼。四腿為膨牙收腿式，粗方料收腿式彎腳，收腿處雕龍頭仰首銜咬狀，外翻獸爪足。正面牙板以浮雕五蝠捧壽為中心圖案，兩側(cè)依次雕飾葡萄、如意、盤(pán)長(zhǎng)、葫蘆及回紋，側(cè)面牙板則以銜錢(qián)瑞獸、回紋和福壽圖案作飾，整體寓意福祿如意，連綿無(wú)盡。神臺(tái)的正面牙板上方刻有楷書(shū)“靈應(yīng)祠”三字，表明謹(jǐn)奉靈應(yīng)祠祭祀所專用。從牙板的五蝠捧壽，到腿腳間的龍首獸爪，木作裝飾相互呼應(yīng)，細(xì)節(jié)處均凸顯了神臺(tái)作為北帝祭祀用物的威儀與肅穆。

清木雕彩繪荔枝掛落

掛落是是傳統(tǒng)古建筑中額枋下的一種裝飾構(gòu)件，既可用于室內(nèi)隔斷，亦可用于室外裝飾，常用鏤空木格或雕花板制作，因安裝在上部呈懸掛狀，遂得名“掛落”。

此掛落通長(zhǎng)4.0米，寬2.9米，木雕彩繪。掛落整體采用透雕技法，在上部和兩側(cè)大部雕以果實(shí)累累的荔枝樹(shù)，兩側(cè)底端則雕飾濯漣白荷數(shù)朵，又作鳥(niǎo)雀、鳴蟬在虬枝錯(cuò)節(jié)之間嬉鬧顧盼，與鮮紅欲滴的荔枝相結(jié)合，更顯動(dòng)靜交融。此掛落刀法深峻干練，彩繪細(xì)膩誘人，富有濃郁的自然氣息，充分展現(xiàn)了嶺南地區(qū)“蟬鳴荔枝熟”的季節(jié)特色，不愧是佛山地區(qū)晚清時(shí)期建筑木雕的佳品。

陶瓷器物

清乾隆粉彩龍紋鋪首瓷香爐（連木座）

此爐為瓷質(zhì)燒制，整體呈獅頭爐形，口沿板折，微向外撇，頸肩收束，腹部圓鼓，并飾上下兩圈花形鼓釘及兩個(gè)素胎獅頭鋪首，脛部收窄，圈足。此爐為醬釉口沿，板沿面以粉彩繪飾開(kāi)光花卉圖案；腹部主體通景以粉彩繪飾祥云及裝飾鼓釘?shù)幕ɑ?，并繪礬紅雙龍爭(zhēng)珠穿梭其間；頸部和脛部則各以青花繪飾回紋一圈。所配木座，雕飾如意云頭形狀，亦頗為精巧。爐身載有“奉敬靈應(yīng)祠柱香”等銘文信息，確切記載了某地善信捐獻(xiàn)瓷爐的時(shí)間和事由，是祖廟歷史的重要見(jiàn)證。

明素三彩堆塑真武大帝瓷坐像

此坐像通高22.5厘米，瓷塑燒制，施藍(lán)、紫、白素三彩釉。此坐像整體塑作洞天神龕狀，洞沿堆塑祥云、寶瓶、仙鳥(niǎo)等，洞口下方塑繪層疊的水波紋；龕內(nèi)塑真武大帝披發(fā)跣足、安坐高臺(tái)，身著寬袖長(zhǎng)袍、腰束嵌玉腰帶，神情含笑可親、溫文儒雅；坐像足旁另塑交纏玄武一尊，臺(tái)座兩側(cè)分立護(hù)法童子恭謹(jǐn)護(hù)持。

書(shū)畫(huà)古籍

清生產(chǎn)圖景通草畫(huà)

此組繪畫(huà)為通草繪制，每件均長(zhǎng)29cm，寬19cm。四幅畫(huà)面所選取的題材分別為砣玉制作、手工制鞋、號(hào)脈疹病和鍛打鐵器，充分再現(xiàn)了清代社會(huì)的工商業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景，是研究清代社會(huì)生活的重要資料。

通草畫(huà)是一種在廣州地區(qū)生產(chǎn)、繪制于由通草莖髓切割而成的薄片上的水彩畫(huà)，因其題材廣泛，真實(shí)反映了中國(guó)本土風(fēng)情，且作品造型生動(dòng)，色彩濃艷，人物刻畫(huà)惟妙惟肖，18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)中葉深受西方人的喜愛(ài)而大量用于出口，被譽(yù)為是中國(guó)文化傳播的“明信片”。

清彩繪真武大帝、觀音水陸畫(huà)

此畫(huà)長(zhǎng)140厘米，寬73.5厘米，紙本設(shè)色。畫(huà)面整體描繪了文武老少的護(hù)法神祗環(huán)侍在真武大帝和觀音兩大主神身邊的情景，其中：真武大帝頭頂光環(huán)、披甲持劍、掐訣端坐，神情威嚴(yán)沉穩(wěn)，觀音菩薩則身披輕紗白袍，手持凈瓶，半跏趺坐，神態(tài)恬靜慈祥。而四周簇?fù)淼淖o(hù)法神祇們，文神緞衣正貌、虔誠(chéng)恬淡，武將甲胄巋然、落拓不群，少者澇灑惆僥，老者古貌清奇。眾神恰似從九天云霄冉冉降臨，或坐或立，或禪定或受參謁，姿態(tài)各異、仙逸靈動(dòng)。

牙角玉石

明圓雕玄武石刻

此石刻長(zhǎng)215厘米，寬150厘米，高75厘米。整體圓雕玄武形象，以長(zhǎng)蛇匍伏在龜背上與靈龜同望遠(yuǎn)方，仿似凝神聚氣、翹首以待。作為祖廟內(nèi)難得的傳世明代石刻，此石刻造型鮮活逼真，刻工雄渾干練，刀法剛健灑脫，見(jiàn)證了祖廟的滄桑變遷，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

清牙雕刀馬人物故事紋筆筒

此器是為筆筒，象牙雕制，口徑10cm，高29cm，柱狀直筒形，中空。此器口沿下飾一圈聯(lián)珠紋及垂簾紋，而近底部飾一圈花草紋；筒身高浮雕大通景，以兩樹(shù)為界，一面雕飾劉璋迎劉備進(jìn)益州故事題材，另一面則為殿前大戰(zhàn)的場(chǎng)景。此器的牙質(zhì)潔白溫潤(rùn)，人物刻畫(huà)主次分明，動(dòng)靜結(jié)合、形象突出，屬于常見(jiàn)的戲曲題材。

古代錢(qián)幣

清八卦十二生肖花錢(qián)掛飾件

此錢(qián)為銅質(zhì)鑄制，長(zhǎng)6.7厘米，寬4.8厘米，掛飾類(lèi)花錢(qián)，錢(qián)眼為圓形孔，正面鑄八卦紋飾，背鑄十二生肖圖樣及對(duì)應(yīng)地支，錢(qián)上部接半月型飾件，開(kāi)三孔以系帶穿掛，正反面皆鑄“掛”字。

花錢(qián)雖呈錢(qián)幣形態(tài)，卻非官方流通的正式貨幣，多為民間鑄制，常用作娛樂(lè)的玩錢(qián)，辟邪掛件或壓勝錢(qián)，常見(jiàn)有各式的吉語(yǔ)錢(qián)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的滲透。

清“馬上有錢(qián)”花錢(qián)掛件

此錢(qián)為銅質(zhì)鑄制，長(zhǎng)5.8cm，寬5.3cm，掛飾類(lèi)花錢(qián)，錢(qián)的整體由馬形飾件與方孔錢(qián)相接而成。馬飾件四蹄張邁，作飛奔狀，通體毛發(fā)的刻畫(huà)尤為細(xì)致，方孔錢(qián)正面鑄“五子仲元”，背飾梢上梅枝，寓意五子登科，喜上眉梢。此錢(qián)淋漓盡致地展現(xiàn)了古人寄望高中科舉、升官進(jìn)爵的真實(shí)愿望。

實(shí)用信息

開(kāi)放時(shí)間

08:30-18:00（17:30停止售票）

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交通指南

公交：

1、乘坐101、105、116、117、118、122、123、126、128、121、134、137路在祖廟A站下車(chē)。

2、乘坐106、185c路、旅游城巴2線、旅游城巴3線，在祖廟B站下車(chē)。

地鐵：

在廣佛線祖廟站下車(chē)。