基本介紹

《臺(tái)北人》是白先勇創(chuàng)作的短篇小說集，收錄了20世紀(jì)60年代白先勇創(chuàng)作并于《現(xiàn)代文學(xué)》發(fā)表的14篇短篇小說，首次出版于1971年。

該書是一部深具復(fù)雜性的短篇小說集，描寫了臺(tái)灣社會(huì)各階層人物在新舊時(shí)代交替中的人生轉(zhuǎn)變，具有歷史興衰和人世滄桑感。不但小說之幅面廣，使讀者看到社會(huì)之“眾生相”，更重要的，由于主題命意之一再重復(fù)，與互相陪襯輔佐，使讀者能更進(jìn)一步深入了解作品之含義，并得以一窺隱藏在作品內(nèi)的作者之人生觀與宇宙觀。

角色介紹

尹雪艷

尹雪艷——“總也不老”的高級交際花，從上海到臺(tái)北，不管時(shí)空如何變換，她卻是凝固不動(dòng)的，“總有一份世人不及的風(fēng)情”，“有她自己的旋律，有她自己的拍子”，“絕不因外界的遷移，影響她的均衡”，然而她卻“八字帶著重煞，犯了白虎，沾上的人，輕者家敗，重者人亡”。圍繞著尹雪艷身邊的男子都劫數(shù)難逃：王貴生犯下了官商勾結(jié)的重罪，被槍斃正法；洪處長在娶尹雪艷一年后丟官，兩年破產(chǎn)，空空如也；年輕有為的徐壯圖死于非命。白先勇在小說中把尹雪艷形容為“像個(gè)通身銀白的女祭司”，“一身白顏色的衣衫，雙手合抱在胸前，像一尊觀世音”，“冰雪化成的精靈”。尹雪艷既有迷男人的功夫，又有迷女人的功夫，白先勇賦予她一種神性，好像在用一只無形的手操縱著眾人，將眾人都”拘到面前來“，然后”叼著金嘴子的三個(gè)九，徐徐地噴著煙圈，以悲天憫人的目光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾叱詫風(fēng)云的，曾風(fēng)華曠世的客人們，狂熱的互相廝殺，互相宰割“。尹雪艷就如一個(gè)命運(yùn)之神在毫不留情地?fù)芘娚?，肆意張揚(yáng)地?cái)[布著人類。

藍(lán)田玉（錢夫人）

藍(lán)田玉原是南京秦淮河畔得月臺(tái)名伶，擅長昆曲，尤長于名段《游園驚夢》，被錢鵬志大將軍看上，娶為填房，但由于兩人年齡懸殊，使她事實(shí)上是在一種生命的死亡狀態(tài)下享受這種外在物質(zhì)形態(tài)的榮華富貴。錢將軍去世后，當(dāng)年的藍(lán)田玉經(jīng)歷了將軍夫人的顯赫后又成為一介平民，一切輝煌成為過去，一人獨(dú)居臺(tái)南，孤獨(dú)黯然的消磨自己的歲月。

小說中的錢夫人，這位曾是繁華熱鬧的”舞臺(tái)“上的主角人物，如今卻只是站在舞臺(tái)一旁的一位”看客“，眾人的精彩出場一次又一次勾起她對往事的傷心回憶。錢夫人一生的經(jīng)歷其實(shí)早已被流逝的時(shí)間和不可更改的命運(yùn)所操縱，曾經(jīng)的榮華富貴中將謝幕，最后只留下些許殘存的記憶，偶爾在別人的晚宴中被喚起，今昔對比的落寞、物是人非的蒼涼是時(shí)光流逝和命運(yùn)流轉(zhuǎn)的必然結(jié)果。

金兆麗

原本是上海百樂門時(shí)代出過風(fēng)頭的舞女。來到臺(tái)北，在”夜巴黎“的風(fēng)月場中打了二十年的滾。她趁”徐娘半老“之時(shí)，為自己”找到個(gè)戶頭“。四十歲的女人沒有功夫談戀愛，四十歲的女人連真正的男人都可以不要了。那么四十歲的女人到底要什么呢？在她身上在她身上，愛情、婚姻、家庭完全失去了本來的意義，成了她在風(fēng)月場中角逐的種種手段的延續(xù)。她也失去了一個(gè)女性的正常感情，成了一個(gè)變態(tài)人。

內(nèi)容介紹

小說中所謂“臺(tái)北人”，實(shí)質(zhì)上是淪落臺(tái)北的大陸客。“客們”朝思暮想遠(yuǎn)在大陸的親人，懷戀往日的輝煌與風(fēng)光，在今不如昔的對比中形成一股濃郁的獨(dú)特的“大陸情結(jié)”。白先勇的“臺(tái)北人”較集中地體現(xiàn)了這種有異于以往文學(xué)主題的情結(jié)。

《臺(tái)北人》之人物，可以說囊括了臺(tái)北都市社會(huì)之各階層：從年邁挺拔的儒將樸公（《梁父吟》）到退休了的女仆順恩嫂（《思舊賦》），從上流社會(huì)的竇夫人（《游園驚夢》）到下流社會(huì)的“總司令”（《孤戀花》）。有知識(shí)分子，如《冬夜》之余嵚磊教授；有商人，如《花橋榮記》之老板娘；有幫傭工人，如《那血一般紅的杜鵑花》之王雄；有軍隊(duì)里的人，如《歲除》之賴鳴升；有社交界名女，如尹雪艷；有低級舞女，如金大班。這些“大”人物、“中”人物與“小”人物，來自中國大陸不同的省籍或都市（上海、南京、四川、湖南、桂林、北平等），他們貧富懸殊，行業(yè)各異，但沒有一個(gè)不背負(fù)著一段沉重的、斬不斷的往事。而這份“過去”，這份“記憶”，或多或少與中華民國成立到大陸淪陷那段“憂患重重的時(shí)代”，有直接的關(guān)系。

背景介紹

《臺(tái)北人》中的作品，大多數(shù)創(chuàng)作于1964—1971年之間，屬于白先勇的后期作品。

作者介紹

白先勇，臺(tái)灣作家。1937年生于廣西桂林。臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國愛荷華大學(xué)“作家工作室”（Writer's Workshop）文學(xué)創(chuàng)作碩士。他的小說被譯成英、法、德、意、日、韓等多種語言文字，在海內(nèi)外擁有讀者無數(shù)。著有短篇小說集《寂寞的十七歲》、《臺(tái)北人》、《紐約客》，長篇小說《孽子》，散文集《驀然回首》、《明星咖啡館》、《第六只手指》、《樹猶如此》，電影劇本《金大班的最后一夜》、《玉卿嫂》、《孤戀花》、《最后的貴族》等，重新整理明代大劇作家湯顯祖的戲曲《牡丹亭》、高濂《玉簪記》，并撰有父親白崇禧及家族傳記。

鑒賞評價(jià)

作品鑒賞

主題思想

漂泊與還鄉(xiāng)

《臺(tái)北人》真實(shí)刻畫了飽受悲歡離合的臺(tái)灣移民群體的人生百態(tài)，作品描繪了漂泊、離散者對故園的無限追憶和他們在夾縫中的生存困境、身份認(rèn)同的危機(jī)意識(shí)，以及青年一代未知的命運(yùn)。

《歲除》中的賴鳴升，當(dāng)年為國民黨軍隊(duì)長官，經(jīng)歷過無數(shù)的硝煙炮火，過臺(tái)之后，卻淪為“伙頭夫”。在除夕夜的飯桌上，他一邊激情萬丈地豪飲著從前老部下贈(zèng)送的金門高粱，回味起昔日國軍生涯的光榮戰(zhàn)績和滿腔熱忱的愛國情懷；一邊又黯然神傷地抱怨現(xiàn)如今潦倒境遇，“不過拿了我們醫(yī)院一點(diǎn)鍋巴去喂豬”，主管就“直起眼睛跟他打官腔”。如今已無人在意這位當(dāng)年“挑起鍋頭跟著革命家”馳騁臺(tái)兒莊戰(zhàn)場的老英雄?！端寂f賦》通過李宅兩位老仆的對話，展現(xiàn)了今昔對比強(qiáng)烈的人世滄桑畫面。舊日里李長官一家的日子過得轟轟烈烈風(fēng)光無限，年年“在園子擺酒請客，賞牡丹花”。如今卻早已家破人亡，空落成一個(gè)頹敗破落的大公館，徒留下早已舊病不起、欲遁空門的老爺，還有那從國外歸來就精神異常，成日坐在園子中“淌著口水”，“捉著一把發(fā)了花的野草在逗玩”的少爺。《梁父吟》和《國葬》描繪了當(dāng)你叱詫風(fēng)云的國民黨高級將領(lǐng)與其部下們，赴臺(tái)后宛如風(fēng)中殘燭的凄慘晚年。

白先勇以局外人的眼光來見證這段歷史，這些國民黨遺老們的故事，轟轟烈烈的發(fā)展軌跡和窮途末路的殘酷結(jié)局，是如此震撼人心的凄涼。

《臺(tái)北人》中的人物都因?yàn)闄?quán)力系統(tǒng)的衰敗而逃亡遷徙，失去了成長的根基。白先勇筆下的人物出身、階級縱有千差萬別，卻都是不行的被拋棄者、迷失的放逐者。這樣，“臺(tái)北人”不斷地尋找現(xiàn)在與過去對話的可能性以及自我的精神根源。正因?yàn)槿绱?，臺(tái)北被漂流過海的大陸人不斷地復(fù)制成記憶中的故園?，F(xiàn)實(shí)中的兩種生活形態(tài)，兩種空間范疇，兩種人生際遇的交錯(cuò)，使“臺(tái)北人”在掙扎中或生存或毀滅。

大陸情結(jié)

作者沒有選取政治視角，也沒有采用歷史的宏大敘事，而是以人為中心，緊緊抓住人的命運(yùn)的大起大落，在人生際遇中寄托人生變遷的深沉感慨，表現(xiàn)“臺(tái)北人”的“大陸情結(jié)”。

作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，首先《臺(tái)北人》在歷史的風(fēng)云變幻中展現(xiàn)人生際遇的大起大落，在人生命運(yùn)的感嘆中回響著從辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的歷史腳步聲。真實(shí)的歷史事件既構(gòu)成了故事情節(jié)的背景，也構(gòu)成了人物描寫的框架，為“大陸情結(jié)”的藝術(shù)審視和展現(xiàn)提供了生活依據(jù)。其次，《臺(tái)北人》所描寫的“臺(tái)北人”不管是來自四川的、湖南的、廣西的，還是來自上海的、南京的，都是以生活真實(shí)為基礎(chǔ)的，都具有中國大陸人的音容笑貌、氣質(zhì)性格。他們的憶昔、思親、懷鄉(xiāng)、戀土、念舊之情，具有中華民族傳統(tǒng)文化心理，具有中國歷史傳統(tǒng)文化積淀。由于時(shí)間距離的拉開，歷史變動(dòng)已經(jīng)淡化，命運(yùn)感嘆不再那么沉重，那種“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”的“大陸情結(jié)”作為一種鮮明的中華民族的至情至性突現(xiàn)出來，這正是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的體現(xiàn)。再次，象親友聚會(huì)、除夕守歲，唱曲打牌，種花養(yǎng)草，以及“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的門庭冷落、世事無常等細(xì)節(jié)描寫，也都是經(jīng)得起生活檢驗(yàn)的。還有《臺(tái)北人》貫穿著中國大陸五四以來所形成的啟蒙主義、民主主義、人道主義的思想紅線，表現(xiàn)了作家直面人生、正視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任和勇氣。這一切都說明《臺(tái)北人》是植根在現(xiàn)實(shí)生活及中華民族傳統(tǒng)文化土垠中的文學(xué)奇葩！

宗教情緒

白先勇總是不自覺地帶著宗教情緒進(jìn)行他的文學(xué)選擇和創(chuàng)作，短篇小說集《臺(tái)北人》就是作家在這種情緒參與下精心模塑的結(jié)果。這里所說的宗教情緒并非實(shí)在意義上的宗教信仰，而是一種宗教的精神變體，即作家個(gè)體對于生命的宗教體驗(yàn)，將宗教情緒引入文學(xué)沉思，這使《臺(tái)北人》在主題和創(chuàng)作構(gòu)思等諸多方面與臺(tái)灣同時(shí)期的鄉(xiāng)愁文學(xué)作品產(chǎn)生差異，形成自己鮮明的個(gè)性。

《臺(tái)北人》中的悲劇很大程度上可以說是人對自身命運(yùn)不可把握的悲劇?！杜_(tái)北人》中白先勇用佛教的宿命論觀點(diǎn)解釋人的命運(yùn)，把人物的生存活動(dòng)看成是孽海中的升沉。恩格斯說：”一切宗教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中幻想的反映。在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式“。

在《臺(tái)北人》中，白先勇不厭其煩地重復(fù)著以悲傷的命運(yùn)而告終的幸運(yùn)兒和顯赫人物的故事，展示他們由順境到逆境的命運(yùn)變遷，這種看起來有些模式化的悲劇范型是一個(gè)不可忽視的要素。從這種不斷的重復(fù)中我們隱隱約約感覺到作者的一種急于表達(dá)的欲望，他要將自己對歷史和人生的認(rèn)知傳達(dá)給讀者，告訴他們一個(gè)簡單悲傷的道理：歷史總在重演，但這種重演并非毫無意義，他們都遵循著某種神秘的必然法則。

藝術(shù)特色

1.人物形象的塑造：“過去”與“現(xiàn)在”

《臺(tái)北人》中的主人公，幾乎都是從大陸流亡到臺(tái)灣的。這和白先勇本人的生平經(jīng)歷有關(guān)。在父親白崇禧失勢、家庭榮辱不再的特殊環(huán)境下，白先勇的作品中總有一種莫名的感傷和失落，他所塑造的小說人物也都是今昔對比的差別存在，分為“過去”的人和“現(xiàn)在”的人。

2.巧妙的結(jié)構(gòu)布局：橫縱相接

從結(jié)構(gòu)上看，《臺(tái)北人》中的短篇小說總體是按照時(shí)間順序展開情節(jié)的。《冬夜》中從余教授坐在客廳里等候吳柱國教授，太太去隔壁打麻將，老朋友到來，兩人共憶往事到吳柱國離開，整體符合傳統(tǒng)的縱剖面寫法，然而作者又常常在文中局部展開細(xì)膩深入的橫向剖析，比如余教授在等候吳教授的過程中，回憶起二十年前在北平替吳柱國餞行的情景，表現(xiàn)了當(dāng)年吳柱國教授儒雅、備受尊崇的形象，與現(xiàn)如今失去激情、泯滅理想的吳教授形成了鮮明的對比。

3成熟的語言風(fēng)格：老辣又耐人品味

首先，《臺(tái)北人》中的語言，將文言、傳統(tǒng)白話和現(xiàn)代白話相糅合，形成了白先勇本人獨(dú)特的語言風(fēng)格。其次，白先勇的語言老辣而精到，無論是寫人還是狀物，都能夠達(dá)到恰如其分的效果，給人以深刻的印象。

作品影響

《臺(tái)北人》入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)（第7位，是仍在世作家作品的最高排名）。