基本介紹

《一九八四》（Nineteen Eighty-Four）是英國左翼作家喬治·奧威爾于1949年出版的長篇政治小說。

在這部作品中奧威爾刻畫了一個令人感到窒息的恐怖世界，在假想的未來社會中，獨裁者以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)，人性被強(qiáng)權(quán)徹底扼殺，自由被徹底剝奪，思想受到嚴(yán)酷鉗制，人民的生活陷入了極度貧困，下層人民的人生變成了單調(diào)乏味的循環(huán)。

這部小說與英國作家赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國作家扎米亞京著作的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作。這部小說已經(jīng)被翻譯成62種語言，全球銷量超過3000萬冊，是20世紀(jì)影響力最大的英語小說之一。2015年11月，該作被評為最具影響力的20本學(xué)術(shù)書之一。

角色介紹

溫斯頓·史密斯（Winston Smith）：主人公，外圍黨員，在真理部記錄司從事篡改歷史的工作。有獨立思考的精神，對所處的社會產(chǎn)生懷疑。

溫斯頓的反抗具有西方傳統(tǒng)人文主義色彩，他的名字讓人想到二戰(zhàn)期間領(lǐng)導(dǎo)英國人民抗擊德國法西斯的首相丘吉爾。溫斯頓堅信客觀真實的存在，他厭惡自己在真理部從事的篡改歷史事件報道的工作。他反思自己真實的現(xiàn)實生存狀況，感知自己的思維和表達(dá)都出現(xiàn)了障礙。在一個眾人皆醉的環(huán)境中，溫斯頓以寫日記的方式與自我進(jìn)行對話和辯論、確認(rèn)自己的世界觀。日記還是溫斯頓通過重溫、反省過去進(jìn)行自我治療的方式。他在造訪了一位老年妓女后，試圖通過日記舒緩自己的罪惡感和羞恥感，因為“他終于把他寫下來了”。同時，日記也成為他試圖反抗極權(quán)統(tǒng)治的理論試驗場，他第一次在日記中寫下了小說中重復(fù)出現(xiàn)多次的主旨句:“如果有希望，希望在無產(chǎn)者身上”?？梢哉f遇見裘莉亞之前，日記就是他的整個精神世界。

裘莉亞（Julia）：溫斯頓的情人，出于愛的本能對黨的說教產(chǎn)生懷疑。

裘莉亞不僅是“非知識分子”，而且身上具有無產(chǎn)者的一些特質(zhì):只關(guān)心個人，語言粗俗，大膽追求自然性愛。她是“奧威爾刻畫得最豐滿、最有吸引力的女性主角之一”。在溫斯頓看來，她年輕、美麗、性感，滿嘴粗話也顯得自然而健康，富有曲線的身體充滿了生命力。裘莉亞引導(dǎo)著溫斯頓的反抗意識達(dá)到了一個新的境界，帶領(lǐng)溫斯頓重新發(fā)現(xiàn)和回歸對生命和自然的審美感受力。她選擇的林中幽會地點正是溫斯頓夢中的自然理想國—“黃金鄉(xiāng)”。她領(lǐng)著他在林中聆聽一只畫眉在歌唱。鳥兒的鳴叫既沒有原因，也沒有對象，一向理性的溫斯頓感到疑惑?！翱墒钱嬅鉴Q叫不止，逐漸把他的一些猜測和懷疑驅(qū)除得一干二凈。這好像醍醐灌頂……他停止了思想，只有感覺在起作用?！痹隰美騺喌囊龑?dǎo)和鳥鳴的啟發(fā)下，溫斯頓對現(xiàn)實的感知力發(fā)展到一個新的階段，不僅具備了“腦”，更具備了“心”。

老大哥（Big Brother）：大洋國的名義領(lǐng)袖，但書中自始至終沒有真正出現(xiàn)這個人物，他的存在始終是作為權(quán)力的象征和人們膜拜的對象。

“老大哥”是大洋國的領(lǐng)袖，在小說的描寫中他從未出現(xiàn)過，但是每一個故事情節(jié)都與這位“老大哥”息息相關(guān)。他用所謂的理論控制著大洋國民眾的思想，使大洋國的每一個人都徹徹底底地臣服于他。在小說中，主人公溫斯頓是大洋國真理部的官員，是“老大哥”的部下，專門負(fù)責(zé)篡改歷史。主人公溫斯頓逐漸對“老大哥”的統(tǒng)治產(chǎn)生懷疑，并且參加了反對“老大哥”的秘密組織，但是溫斯頓經(jīng)過友愛部的清洗，精神上和肉體上都遭受了瘋狂的摧殘，最終不得不臣服于“老大哥”，并且成為了“老大哥”的忠實信徒。

小說的語言特色就是體現(xiàn)在對故事情節(jié)的描述當(dāng)中的。作者在講述故事的時候，利用語言的滑稽和夸張，深刻地敘述了故事發(fā)生的整個過程，讓讀者在捧腹大笑的同時，明白了極權(quán)主義的恐怖。在刻畫“老大哥”這一形象時，作者利用語言的力量細(xì)致地刻畫了個人獨裁造成的社會悲劇。在小說的后半部分，主人公溫斯頓被改造成為“老大哥”的信徒，不但沒有怨恨，而且心中更加熱愛這位大洋國的領(lǐng)袖。這一結(jié)局實際上就是諷刺在極權(quán)主義盛行的國家，個人是沒有自由的，只能忠實地服從于國家領(lǐng)袖。

溫斯頓在真理部主要負(fù)責(zé)篡改歷史和消除與舊歷史有關(guān)的證據(jù)，作者奧威爾就是想通過溫斯頓的這種行徑來表現(xiàn)“老大哥”的個人獨裁統(tǒng)治和極權(quán)主義社會的黑暗。“老大哥”及其部下通過這種篡改歷史的方式來控制人們的思想，使人們忘記歷史，在思想中只存在“老大哥”這一個偉大的人物。他對異己分子和企圖保留歷史的人是非常殘忍的。小說的作者就是想運用反諷的語言風(fēng)格來盡可能地刻畫出“老大哥”的形象，通過這個象征著極權(quán)主義的人物來揭示極權(quán)主義社會的恐怖。

奧勃良（O'Brien）：核心黨員，思想警察，參與對溫斯頓的拷打。

愛麥虞埃爾·果爾德施坦因（Emmanuel Goldstein）：傳說中革命的敵人，早年大洋國社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后來背叛革命成為革命的敵人。他是大洋國“兩分鐘仇恨”中的仇恨對象。

其他角色

阿朗遜、瓊斯和魯瑟福（Aaronson,Jones,Rutherford）：被殺的前黨領(lǐng)導(dǎo)。在處決后被作為叛徒寫入歷史，遺臭萬年。

安普爾福思（Ampleforth）：：溫斯頓的同僚，擅長修改詩歌韻文。

卻林頓先生（Mr.Charrington）：表面上是一間貧民區(qū)店鋪的東主，實際上是思想警察的成員。

凱瑟琳（Katharine）：溫斯頓的妻子，黨的追隨者。本書完結(jié)時并未提及她是否在世，因書中提及她和溫斯頓已于數(shù)年前分開。

馬丁（Martin）：奧勃良的仆人。

派遜斯（Parsons）：溫斯頓的鄰居，因夢囈中出現(xiàn)反黨言論而被自己的子女告發(fā)。

賽麥（Syme）：溫斯頓聰明的伙伴，是新話詞典的編輯者，后來因他思想太清晰、知道得太多，且露骨地看出黨編寫新話詞典的目的，被人間蒸發(fā)掉了。賽麥的蒸發(fā)諷刺斯大林的大清洗。

內(nèi)容介紹

1984年的世界被三個超級大國所瓜分——大洋國、歐亞國和東亞國，三個國家之間的戰(zhàn)爭不斷，國家內(nèi)部社會結(jié)構(gòu)被徹底打破，均實行高度集權(quán)統(tǒng)治，以改變歷史、改變語言（如“新話”—Newspeak）、打破家庭等極端手段鉗制人們的思想和本能，以具有監(jiān)視與監(jiān)聽功能的“電幕”（telescreen）控制人們的行為，以對領(lǐng)袖的個人崇拜和對國內(nèi)外敵人的仇恨維持社會的運轉(zhuǎn)。

故事中主人公所在的國家大洋國只有一個政黨——英格蘭社會主義，按照新語，簡稱英社（IngSoc）。社會也根據(jù)與黨的關(guān)系被分為核心黨員、外圍黨員和無產(chǎn)者（群眾）三個階層。政府機(jī)構(gòu)分為四個部門：和平部負(fù)責(zé)軍備和戰(zhàn)爭，友愛部負(fù)責(zé)維持秩序、鎮(zhèn)壓和嚴(yán)刑拷打，真理部負(fù)責(zé)宣傳、文教和篡改歷史，富裕部負(fù)責(zé)生產(chǎn)和分配。按照新話，分別簡稱為和部、愛部、真部、富部。

在大洋國“真理部”從事篡改歷史工作的外圍黨員溫斯頓因為在工作中逐漸對其所處的社會和領(lǐng)袖“老大哥”（Big Brother）產(chǎn)生懷疑，并與另一位外圍黨員裘利亞產(chǎn)生感情，因而成為思想犯，在經(jīng)歷了專門負(fù)責(zé)內(nèi)部清洗的“友愛部”的思想改造之后最終成為了“思想純潔者”。

背景介紹

時代背景

1936年7月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。同年年底，奧威爾與新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身于保衛(wèi)共和政府的光榮戰(zhàn)斗。奧威爾在前線擔(dān)任少尉，喉部曾經(jīng)受過重傷。他為記述西班牙內(nèi)戰(zhàn)而寫的《向卡特洛尼亞致敬》一書，后來成為關(guān)于這場內(nèi)戰(zhàn)的一個權(quán)威性文獻(xiàn)。

但是，這場正義的戰(zhàn)爭，由于左翼共和政府內(nèi)部分裂，最后竟失敗了。沒有死于法西斯槍彈下的奧威爾，竟差一點喪身在共和政府內(nèi)部黨派之爭的傾軋中。這個慘痛的經(jīng)驗對奧威爾影響巨大。他曾說自己“從1930年起就是一個社會主義者了”，而這時候，他又開始考慮“捍衛(wèi)民主社會主義”的問題了。這個思想出發(fā)點，一直影響到他后期的兩部名作《動物莊園》和《1984》（NineteenEighty-Four,1949）創(chuàng)作。

創(chuàng)作歷程

奧威爾從1945年開始創(chuàng)作《1984》，但因為疾病，小說的大部分是1948年他在蘇格蘭Jura島寫下的。最初奧威爾將小說命名為“歐洲的最后一個人”（The Last Man in Europe），但是他的出版商，弗里德里克·沃伯格（Frederic Warburg）出于營銷需求建議他換一個書名。奧威爾沒有反對這個建議，但他選擇1984這個特別的年份的原因并不為人所知。對于1984這個名字的來歷，有幾種說法。一種說法是他將他寫作這本書的那一年（1948年）的后兩位數(shù)顛倒過來，成為了可以預(yù)見的未來的1984年，另一種說法是他借此暗指費邊社（一個社會黨組織，創(chuàng)立于1884年）成立一百周年。此外，還有說法稱他暗指杰克·倫敦的小說《鐵蹄》（其中一個政治勢力于1984年登上權(quán)力舞臺）、徹斯特頓（ G. K. Chesterton）的《諾丁山的拿破侖》（the Napoleon of Notting Hill，亦設(shè)定在1984年）或者他的妻子奧莎絲尼詩（Eileen O'Shaughnessy）的一首詩，詩名為“本世紀(jì)的終點，1984”，甚至有說法稱奧威爾原本準(zhǔn)備的書名是1980，但是由于疾病，小說的完成變得遙遙無期，他感到有必要將故事推入更遠(yuǎn)的未來，因此命名為1984。

《1984》于1949年6月8日由“塞克爾和沃伯格”公司出版。雖然奧威爾從1945年即開始創(chuàng)作《1984》，但小說的大部分是1948年他在蘇格蘭Jura島寫下的。這本小說有至少兩位文學(xué)上的前輩。奧威爾熟悉俄國作家扎米亞京1921年的小說《我們》，他曾閱讀此書的法文譯本并在1946年寫過評論。有報道指出奧威爾曾說他用此書作為他下一部小說的模型。批評家大多同意《我們》對《1984》產(chǎn)生過具有重要意義的影響。奧威爾亦為凱瑟琳·布德肯（Katharine Burdekin）1937年的《反烏托邦》（或稱”敵托邦”）和《Swastika Night》著迷，并從中借用了描寫未來世界的極權(quán)主義國家的主題，在這樣的國家中在禁書中零散的碎片以外所有“真實的”歷史都已經(jīng)被抹去。

作者介紹

喬治·奧威爾（George Orwell），本名埃里克·亞瑟·布萊爾（Eric Arthur Blair）。

他為后人留下了大量的作品，僅以《動物莊園》和《1984》而言，他的影響已經(jīng)不可估量。以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現(xiàn)象（Orwellian）”。如果說，貫穿奧威爾一生的作品主要是反映“貧困”和“政治”這兩個主題，那么激發(fā)他這樣寫作的主要動力就是良知和真誠。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。

鑒賞評價

作品主題

在這部作品中，奧維爾深刻分析了極權(quán)主義社會，并且刻畫了一個令人感到窒息和恐怖的，以追逐權(quán)力為最終目標(biāo)的假想的未來社會，通過對這個社會中一個普通人生活的細(xì)致刻畫，投射出了現(xiàn)實生活中極權(quán)主義的本質(zhì)。

《一九八四》中，作者借小說主人公溫斯頓的心理及語言描寫，表達(dá)了一種對民眾麻木心理的“恨鐵不成鋼”憤懣，仿佛大洋國的所有人只有他自己意識到了自己所深處的社會的罪惡嘴臉，其他人卻都置若閣聞，漠不關(guān)心。作者的文字間總流露著一種對極權(quán)統(tǒng)治，對烏托邦理想的諷刺，雖然最終的結(jié)局是失敗的，但其中的斗爭過程是具有永恒價值的。小說中一系列的精辟的語言“誰控制過去就控制未來；誰控制現(xiàn)在就控制過去”、“自由即奴役”、“正統(tǒng)思想就是沒有意識”等等，充分表達(dá)作者內(nèi)心思想的同時，也給我們敲響警鐘。主人公溫斯頓與裘利亞的地下愛情，雖然沒能經(jīng)受住嚴(yán)刑的拷打，但這愛情綻放的火光給予我們以人性向善的美好希望，溫斯頓與裘利亞的愛情失敗了，但他們畢竟在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前曾經(jīng)綻放過，可以想見，未來的類似的愛情終將綻放并結(jié)出碩果。

存在是能夠自由選擇的，個體在存在中所進(jìn)行的反抗能夠證實個體存在，實現(xiàn)個體價值。但是在奧威爾眼中，所有的反抗都是徒勞的。小說主人公溫斯頓是一個敢于向極權(quán)統(tǒng)治當(dāng)局發(fā)出挑戰(zhàn)的反抗者，他對大洋國當(dāng)局的所有一切都進(jìn)行了嘲諷，他試圖通過了解過去、尋獲愛情和參加兄弟黨等行動發(fā)起反抗，以此來證明自己還活著。但這一切在奧威爾眼中都顯得那般荒謬，他想要了解的過去早已經(jīng)被統(tǒng)治者改得而口全非，他所尋求的愛情也在老鼠的瘋咬下變得蒼白無力，而他的盟友也被統(tǒng)治者改造成了正統(tǒng)民眾。溫斯頓的所有反抗都以失敗告終。盡管在小說中作者表達(dá)了對反抗行為的贊賞，但作為一個旁觀者，奧威爾表達(dá)更多的是一種嘲諷，因為奧威爾清楚地知道，溫斯頓越是反抗，就越接近死亡。奧威爾想要告訴讀者的是，盡管人們的生存環(huán)境是荒誕的，但人們卻毫無辦法，只能在悲觀絕望的境遇中對自我存在加以冷嘲熱諷，對荒誕存加以強(qiáng)烈否定，而這恰是小說《一九八四》的價值核心所在。

藝術(shù)特色

新話

在小說中，新話是一種大洋國為了控制人們的思想而專門發(fā)明的新語言，是大洋國的官方語言。為了能夠保證新話更好地實行下去，大洋國的領(lǐng)袖以及他的部下們專門編寫了《新話詞典》，他們計劃用新話替代舊語言，這樣就能很好地控制大洋國民眾的思想。語言是人與人交流的工具，是傳遞思想的載體。如果控制了語言，就相當(dāng)于控制了思想，也就維護(hù)了個人的獨裁統(tǒng)治，保證了民眾絕對忠實于獨裁者。雖然新話還不能徹底地代替舊的語言，但是它已經(jīng)開始實行。比如，《泰晤士報》的重要文章都必須用新話寫，不允許用舊的語言。

人物形象

負(fù)面英雄，也就是所謂的反英雄，指的是那些與傳統(tǒng)意義上的英雄式人物在思想和行為等方面天差地別的人。在作者的筆下，那些或是精神不正常地出現(xiàn)幻覺，或是天真幼稚又一廂情愿地沉浸在自己的思想里，或是狂妄自大目中無人，或是陰險狡詐無恥至極的人都可以被稱為是反英雄式人物。這些唐·吉坷德式的人物在精神方面往往帶有病態(tài)傾向，因而在鬧出笑話的同時也帶給人心酸。作者借這種人物形象來投射出社會現(xiàn)實中存在的問題對人的成長所帶來的影響。

《一九八四》采取了人物形象的陌生化處理。在小說《一九八四》中，以人物形象刻畫為重點的創(chuàng)作風(fēng)格，為反烏托邦小說產(chǎn)生奠定了堅實基礎(chǔ)，具有重要價值。此外，“陌生化”人物形象的典型樹立也充分體現(xiàn)了小說“陌生化”特色，比如溫斯頓的典型刻畫就樹立了經(jīng)典“反英雄”人物形象。小說中的人物主要有兩類，即核心人物溫斯頓和其他人物。溫斯頓是一個典型的“圓形人物”，標(biāo)志著反烏托邦小說向現(xiàn)實關(guān)懷和生命價值表達(dá)的轉(zhuǎn)向。溫斯頓具有明顯的現(xiàn)代主義特色，比如自我獨立和意志自由，但也存在著許多致命點，比如行動力弱，反抗力不強(qiáng)。網(wǎng)此外，相關(guān)人物之間的微妙轉(zhuǎn)移也集中體現(xiàn)了陌生化的文本特征，小說《一九八四》中其他人物的關(guān)系脈絡(luò)主要分為兩條，即茱莉亞、奧勃良兩人同溫斯頓之間的人物關(guān)系變化，這兩條關(guān)系脈絡(luò)共同成為文本復(fù)線，更迭出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種結(jié)構(gòu)上的對稱美。

視角

小說《一九八四》所采用的敘事視角主要以全知視角為主，并集中體現(xiàn)于人物出場描寫、人物內(nèi)心描寫和人物夢境描寫三個方面。在小說《一九八四》中，敘事者基本處于隱身狀態(tài)，很少發(fā)表自己的看法和評論，但有時會借由人物視角進(jìn)行敘事，以此來提高小說表現(xiàn)力。正如有學(xué)者指出的，全知敘述者用人物意識來實現(xiàn)聚焦，而人物視角是有限的，與敘述者的全知不同，它屬于限知，而這種敘事視角又被稱之為“人物有限視角”。

諷刺

首先，小說《一九八四》的諷刺基本是政治性諷刺。將政治寫成藝術(shù)是奧威爾最根本的文學(xué)訴求，小說《一九八四》通過預(yù)言形式再現(xiàn)了未來極權(quán)社會，對極權(quán)主義統(tǒng)治下的社會進(jìn)行了深入剖析，為讀者展現(xiàn)了一個陰森恐怖、極度壓抑的大洋國。暗示了現(xiàn)實社會中極權(quán)統(tǒng)治的存在，散發(fā)著濃厚的政治寓言氣息。

盡管極權(quán)統(tǒng)治無處不在，但是在作者眼中，極權(quán)統(tǒng)治只不過是一只紙老虎。它無法深入人心，只有依靠暴力手段來實現(xiàn)對社會的操控。在小說中，奧威爾對極權(quán)統(tǒng)治予以了強(qiáng)烈的諷刺，揭露了極權(quán)暴力的無力。大洋國統(tǒng)治者為了推行極權(quán)統(tǒng)治，全面安插了思想警察，電幕處于全天開放狀態(tài)，對大洋國的黨員進(jìn)行監(jiān)視監(jiān)控。但就算在如此森嚴(yán)恐怖的極權(quán)統(tǒng)治下，溫斯頓依然進(jìn)行了無畏抗衡，并在日記中寫下了“打倒老大哥！”的語句。最后他被抓捕，在遭受了一系列身體和精神的摧殘后，最終選擇了妥協(xié)，并在心里愛上了老大哥。盡管極權(quán)統(tǒng)治非常恐怖，但卻無法深入人心，他只能利用暴力手段操控和統(tǒng)治民眾，非常艱難地維持當(dāng)局統(tǒng)治。作者奧威爾通過《一九八四》，對極權(quán)統(tǒng)治的無力予以了淋漓盡致的諷刺，表達(dá)了濃厚的蔑視和仇恨之情。

其次，奧威爾的諷刺帶有強(qiáng)烈的悲劇性，傳統(tǒng)的英國諷刺文學(xué)主要以積極樂觀為主，但小說《一九八四》卻呈現(xiàn)了完全悲劇的諷刺，處處散發(fā)著壓抑和恐怖的氣息。溫斯頓的抗?fàn)幰沧罱K在“雙重思想”的洗腦下失敗，最終篤信了老大哥。小說《一九八四》為讀者呈現(xiàn)了一個非?？植赖臉O權(quán)主義統(tǒng)治下的社會—大洋國，大洋國看似極端荒謬，恐怖異常，但深入思考和仔細(xì)觀想，卻又如此的真實。因為作者通過預(yù)言的方式再現(xiàn)了未來的一九八四，是對現(xiàn)實社會某些因素極度夸張后的結(jié)果。主人公溫斯頓原本是一名自由主義者，他看透了大洋國當(dāng)局對百姓進(jìn)行心理操控的丑陋嘴臉，但最終他也未能逃脫失敗的命運。因為個體的力量是微不足道的，極權(quán)統(tǒng)治似乎是歷史發(fā)展的必然，在小說《一九八四》中，到處都充斥著絕望悲觀的氣息。

最后，奧威爾的諷刺主要表達(dá)了對荒誕存在的強(qiáng)烈否定。小說《一九八四》通過預(yù)言形式再現(xiàn)了未來極權(quán)社會，在這個充滿荒誕和恐怖的大洋國中，讀者每時每刻都感受著絲絲寒意。盡管主人公溫斯頓進(jìn)行了抗?fàn)?，但最終結(jié)果卻荒誕可笑：老鼠勸說溫斯頓妥協(xié)，使其從心理上屈從和篤信了老大哥。由此可見，個體存在毫無價值可言，就算溫斯頓進(jìn)行了不懈抗?fàn)?，想要證明思想存在的意義和價值，但最終所有努力都付之東流。不難發(fā)現(xiàn)，通過《一九八四》，奧威爾透露出對現(xiàn)實荒誕存在的一種否定。

作品影響

《1984》與1932年英國赫胥黎著作的《美麗新世界》，以及俄國葉夫根尼·扎米亞京的《我們》并稱反烏托邦的三部代表作，通常也被認(rèn)為是硬科幻文學(xué)的代表作。

《1984》已經(jīng)被翻譯成至少62種語言，而它對英語本身亦產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的影響。書中的術(shù)語和小說作者已經(jīng)成為討論隱私和國家安全問題時的常用語。例如，“奧威爾式的”形容一個令人想到小說中的極權(quán)主義社會的行為或組織，而“老大哥在看著你”（小說中不時見到的標(biāo)語）則意指任何被認(rèn)為是侵犯隱私的監(jiān)視行為。

《1984》被廣泛認(rèn)為是奧威爾的代表作，不僅文中的思想在西方社會產(chǎn)生了很大的反響，其中的語言也得到了廣泛的認(rèn)可。這部小說被翻譯成至少62種語言，奧威爾在本文創(chuàng)造的一些新詞，例如“犯罪思想”（thoughtcrime）、“新語”（newspeak）、“雙想”（doublethink）、“老大哥”（Big Brother）、犯罪停止（crimestop）等已收進(jìn)詞典。在已故作家王小波先生的《白銀時代》里成為某種象征。

《1984》曾在一段時期內(nèi)被視為危險和具有煽動性的，并因此被許多國家（不單是有時被視為采取“極權(quán)主義”的國家）列為禁書。本書被美國時代雜志評為1923年至今最好的100本英文小說之一，此外還在1984年改編成電影上映。日本作家村上春樹在21世紀(jì)出版的暢銷小說《1Q84》即向該書致敬，體現(xiàn)了《1984》的巨大影響力。

這部作品被譯為60余種文字，并獲得包括美國時代周刊“1923年至今最好的100本英文小說”在內(nèi)的多項獎項。

其他信息

出版信息

中文譯本

1985年，《一九八四》，董樂山譯，花城出版社、志文出版社（1991）、遼寧教育出版社（1998）、上海譯文出版社（2003）

1993年，《1984》，邱素慧譯，萬象文庫出版社

2001年，《一九八四》（英漢對照全譯），劉子剛譯，中國致公出版社

2001年，《一九八四》，林淑華譯，小知堂出版社

2001年，《1984》，劉紹銘譯，東大出版社、北京十月文藝出版社（2010）

2002年，《一九八四》，藤棋、金滕譯，中國戲劇出版社

2002年，《一九八四/上來透口氣》，孫仲旭譯，譯林出版社

2006年，《一九八四》，王憶琳，崇文館出版社

2009年，《一九八四》，邱素慧、張靖之譯，印刻文學(xué)生活雜志出版

2010年，《一九八四》，周靜，長江文藝出版社

2010年，《1984》，富強(qiáng)譯，群言出版社

2011年，《1984》，林東泰譯，中國畫報出版社

2011年，《1984》，林敏譯，中國華僑出版社

2012年，《一九八四》，唐建清譯，人民文學(xué)出版社