基本介紹

寧波市（府）城隍廟，道教廟宇，又稱寧波郡廟，位于海曙區(qū)縣學(xué)街22號(hào)。城隍，又稱城隍神、城隍爺。是中國(guó)民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

寧波城隍廟正殿供奉寧波府正二品鑒察司城隍威靈公紀(jì)信大老爺，明洪武年間，被定名為“寧波府城隍廟”。寧波城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑，紅墻泥瓦，現(xiàn)在廟內(nèi)主體建筑由照壁、大門、前天井、儀門、戲臺(tái)、中天井、大殿、后天井、后殿，及東西偏殿和左右?guī)拷M成。

寧波城隍廟坐落于浙江寧波市中心繁華地帶，是寧波地區(qū)重要的道教宮觀，始建于梁貞明二年（916），距今已有近千年的歷史。風(fēng)雨倉桑，朝代更迭，寧波城隍廟也歷經(jīng)興衰。

建筑設(shè)計(jì)

側(cè)面全景

大門是一座建筑氣勢(shì)的象征。城隍廟三道黃銅鋪首的朱漆實(shí)榻大門盡顯了城隍廟的尊貴和威嚴(yán)，整座大門不僅莊嚴(yán)肅穆，而且十分精美。三重如意斗拱把門檐高高的托起，橫空“出踩”近二米之多。大門外的斗拱的外觀不同于我們通常所見的橫豎交錯(cuò)、互為重疊的式樣，而是由鈄向互交網(wǎng)格所組成的美麗圖案。據(jù)社會(huì)文化學(xué)者楊古城先生介紹，這種形式的斗拱稱為“花拱”，花拱是斗拱中的別類，十分珍貴和少見，是古代浙東特有的建筑工藝，然而即使是在浙東，目前也所見寥寥。只有寧波、寧海和奉化的個(gè)別古建筑中沿有遺存。城隍廟大門外的花拱歷經(jīng)百余年，依然契合如初，密絲密縫，堪稱古建筑中的杰作。花拱的如意云頭，斗角貼金，百年風(fēng)雨，朱落金銷。1983年大修，原來貼金的斗角都被漆成栗色，今天只有在兩側(cè)的角落處，尚能依稀找到殘留的金箔，讓后人去想象整座大門當(dāng)年那金碧輝煌的氣派。

大門的正中是一幅寬3米、高1.7米的《寧波府城隍廟》金字大匾。六個(gè)貼金大字為近代書法大家錢罕所書?！拔母铩逼陂g，天一閣的工作人員悄悄將此匾藏于閣內(nèi)，又以大字報(bào)復(fù)蓋，才使其逃過一劫。城隍廟修復(fù)，匾額方物歸原主。因其珍貴，當(dāng)時(shí)的郡廟修建組通過繁瑣的手續(xù)，向北京的中國(guó)人民銀行總行特批了三線金箔，又請(qǐng)名師裝貼，遂使這一文物舊貌新輝，重耀門楣。

匾額

城隍廟大門前原有一對(duì)巨大的石獅，“文革”時(shí)不知去向。一九八三年重修城隍廟時(shí)，經(jīng)市文保處的幫助，從南門外鋼鋸廠的廢鐵堆里找來一對(duì)被棄的石獅。目前我們?cè)诖箝T外看到的石獅雖然體積不大，瘦骨嶙峋，但揚(yáng)頭瞪目，風(fēng)采奕奕。鋼鋸廠原為“康將軍廟”遺址，這對(duì)獅子也算“出身名門”，資歷不凡。左獅的前肢雖殘，但威武不減，腹下至今尚留大片的銹跡，給人多少帶來歷史滄桑的感慨。大門的門楣和兩側(cè)墻上，至今仍保留著許多精美的木雕、磚雕和石雕作品。左右大門上各有兩塊精致的云龍和雙獅戲珠木雕，其中的云龍一直被奉為木雕中的精品，而今惜為掛匾所遮，僅見一角外露。兩側(cè)的磚墻上各有寓意“喜上眉梢”的喜鵲梅枝和寓意富貴吉祥的“蝴蝶戀花”等磚雕，以及其它花鳥、風(fēng)景、人物等作品。這些磚雕作品線條流暢，刻工精細(xì)，形態(tài)各異，都是前人留下的杰作，可惜在近年的修葺中，施工者徒求形式，弄巧成拙，用煙灰渾漿將一幅幅精美的磚雕污損得面目全非，使人們?cè)僖搽y以看到作品原來古樸精巧的風(fēng)格了。

左右大門的兩邊，各有一塊小小的石碑。右邊是郡廟被定為寧波市重點(diǎn)文物保護(hù)單位的告示牌，落款是“寧波市革命委員會(huì)，1981年12月5日公布并立”。左邊則是重修郡廟的記事碑：“郡廟于1982年11月動(dòng)工重修，1983年11月竣工。投入二萬六千余工，共計(jì)人民幣55萬元?！甭淇钍恰皩幉ㄊ墟?zhèn)明區(qū)人民政府，1985年?！边@兩塊石碑雖然不大為人注意，實(shí)際上都十分重要并值得關(guān)注。它們見證并表達(dá)了一段歷史的終結(jié)和一個(gè)新時(shí)代的開始。

在大門的西墻下，還有一塊花崗石刻的小碑《宋景福律寺遺址碑》，題字的是日本友人村上博優(yōu)。村上是日本的高僧和學(xué)者，是日中友好使者，自1979年至2005年間，他先后百次訪華，訪問寧波達(dá)六十次之多，為日中友好做了大量切實(shí)的工作，先后促成了許多重大的文化交流活動(dòng)。對(duì)于寧波的歷史文化，尤其是對(duì)浙東的佛教文化研究，有很深的造詣。據(jù)其考證，日中交往自唐至宋，寧波一直是重要的通道之一，尤其是南宋移都臨安以后，寧波更成了日本前往中國(guó)的必經(jīng)門戶。而曾建立在城隍廟今址上的宋景福律寺，則是日本人在寧波的必到之處，該寺在當(dāng)時(shí)對(duì)于推動(dòng)和促進(jìn)日中交往曾起過十分重要而特別的作用。

大門的前門里，東西各保存有古碑一塊，西邊為清嘉慶二年所立，碑文嚴(yán)重殘損，文字不清。東邊一塊為明正統(tǒng)十一所立的《寧波府城隍廟之碑記》，這是城隍廟現(xiàn)存古老內(nèi)容豐富的一塊石碑，碑文詳盡記述了寧波城的歷史沿革以及建廟因由，是極為珍貴的文物。

大門的門廳為四柱三弄結(jié)構(gòu)。不大的屋頂，卻南北二分，南臺(tái)梁，北卷棚。臺(tái)梁上為人字坡頂，卷棚上為美麗的海棠軒頂，南紅北綠，南直北曲，美麗異常。這種形式在古建筑中稱為“鴛鴦制作”。一方平平常常的屋頂，經(jīng)此鴛鴦組合，頓顯得空中變幻，美麗而生動(dòng)。門廳的臺(tái)梁雀替，更是深雕淺刻，極盡渲染。雖只是小小門廳，一方小小的空間，先輩們卻巧妙構(gòu)思，精工創(chuàng)作，足見當(dāng)時(shí)高超的建筑工藝水平和先人精益求精的精神。

跨越了三個(gè)世紀(jì)，城隍廟的大門迎送春夏秋冬，守望歲月滄桑，觀覽時(shí)代風(fēng)云，今天，不僅依然為你我開啟生活，還為我們記錄著寧波豐富的歷史。

照壁即寧波府城隍廟大門外所立的一堵大墻，這墻北方人則稱為影壁，古時(shí)又稱“蕭墻”，因而過去有“禍起蕭墻”之說。城隍廟的照壁是受風(fēng)水意識(shí)影響而產(chǎn)生的一種獨(dú)具特色的建筑形式，它的作用一是擋風(fēng)、遮蔽視線，二是為避煞，三是可以烘托氣氛，增加住宅氣勢(shì)。反映出古人祈吉避邪、求平安的民俗心理。

寧波府城隍廟的照壁很有特色，它的寬度有18米，高9米，幾乎與廟的整體建筑寬度相等，是寧波現(xiàn)有古照壁（如城內(nèi)居士林照壁和秦氏支祠照壁）中大的一座。照壁左右兩旁各有一道圓洞形拱墻與廟緊密相連，渾然一體，成為縣學(xué)街上一道獨(dú)特的街景，在我國(guó)也十分罕見。據(jù)說，大導(dǎo)演石揮在1958年拍攝以“民主三號(hào)輪”海難為素材的電影《霧海夜航》時(shí)，片中有寧波的兩個(gè)重要景頭，一個(gè)是靈橋，另一個(gè)便是城隍廟前的照壁和拱墻。

兩道拱墻

走進(jìn)城隍廟大門便是明堂，在明堂的南北兩面檐下有兩幅大型的講述三國(guó)、西游記故事的金粉畫，是1989年大修時(shí)裝飾的。明堂后為儀門，儀門兩側(cè)有樓連接著戲臺(tái)。

戲臺(tái)

舊時(shí)，城隍廟的戲臺(tái)是城隍廟民俗活動(dòng)的中心，各種戲班子爭(zhēng)相登臺(tái)表演。在演出中有的是單純的文藝活動(dòng)，有的是按照舊習(xí)俗在各種傳統(tǒng)節(jié)日謝神還愿演出，而更多的是工商業(yè)各界行會(huì)舉行喜慶活動(dòng)所邀請(qǐng)的戲班子演出，不賣門票，任何人都可以隨便進(jìn)去觀看，為的是擴(kuò)大行業(yè)影響。每當(dāng)有演出時(shí)，廟內(nèi)張燈結(jié)彩，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。民國(guó)初年，從天津請(qǐng)來一個(gè)被稱為“大四喜”的京戲班子，在城隍廟里演出連臺(tái)戲《宏碧緣》。 開鑼第一天，觀眾就將城隍廟戲臺(tái)圍了個(gè)水泄不通。當(dāng)夜，是由紅武生王大麻子和小麒麟分別飾演正、反主角，兩人在臺(tái)上翻騰撲打，精彩異常，看得觀眾不斷齊聲叫好喝彩，情不自禁地踮腳引頸、爭(zhēng)相涌向臺(tái)前看熱鬧，竟把一只放置在正大殿前重達(dá)千余斤的鐵香爐掀了個(gè)底朝天。此事后來引為甬城人們茶余飯后的笑談。

城隍廟的戲臺(tái)非同凡響，是整座城隍廟為耀眼的地方。戲臺(tái)是單檐歇山頂，雖然只有40平方米，但結(jié)構(gòu)精美、朱金浮雕，是寧波特有的傳統(tǒng)工藝。吸引人們眼球的是戲臺(tái)頂上面的一只圓形拱頂，稱作“藻井”，寧波人俗稱它為“雞籠頂”。它總共由988塊香蕉形斜拱木疊置，與鏤空的花板相互拼接而成，并一層層逐步盤旋向上，集結(jié)于一塊直徑50厘米的銅鏡上。藻井全部結(jié)構(gòu)不用一枚鐵釘，全用榫頭相接，讓人對(duì)其構(gòu)思及工藝嘆為觀止。而且這種圓形的穹頂與方形的臺(tái)面結(jié)構(gòu)和形式，巧妙地展示了天圓地方、天動(dòng)地靜的境界。精美的藻井可以擴(kuò)大戲臺(tái)上面的空間。演員在戲臺(tái)上演出需要立體式空間，才可完成優(yōu)美動(dòng)作。如演京劇，演員在有藻井的戲臺(tái)上向上翻騰3米高度的筋斗也不會(huì)礙手礙腳；其次具有音響效果。由于舊時(shí)沒有現(xiàn)代音響設(shè)備，臺(tái)下離得稍遠(yuǎn)的觀眾就聽不清臺(tái)上的聲音，有了藻井，當(dāng)演員在臺(tái)上高吟低唱時(shí)，穹頂和藻井就會(huì)自然形成一種共鳴作用而將演員的聲音放大，觀眾在看演出時(shí)陡然會(huì)有一種余音繞梁的享受，聞之讓人拍手叫絕。

這座戲臺(tái)曾吸引眾多文物、文化和美術(shù)專家慕名前來觀賞，1955年，著名工藝美術(shù)教育家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授鄧白來城隍廟參觀時(shí)，也盛贊這座戲臺(tái)藻井是“鬼斧神工之作”。上世紀(jì)五十年代，國(guó)內(nèi)出版過一本專門介紹我國(guó)古建筑藝術(shù)的圖冊(cè)，寧波府城隍廟的這座戲臺(tái)照片也清晰地列入其中。據(jù)有關(guān)資料記載，寧波府城隍廟的戲臺(tái)是清朝光緒十年由寧波著名匠師徐筱照建造。

石碑

城隍廟是城內(nèi)外人員聚集地，流動(dòng)性也大，因而官府或民間組織就經(jīng)常利用這個(gè)大眾場(chǎng)所開展宣傳和傳播信息。對(duì)一些臨時(shí)性的公告，就寫在紙上張貼于廟內(nèi)顯眼處；而對(duì)需要人們長(zhǎng)久知悉的事，則將內(nèi)容刻在石碑上，這樣便漸漸在廟內(nèi)形成了一種石碑文化。舊時(shí)，寧波府城隍廟內(nèi)有大小碑刻30余塊，記載的內(nèi)容除城隍廟本身的興衰歷史外，還涉及寧波的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、風(fēng)土人情等，具有一定的研究?jī)r(jià)值。如“寧波府城隍廟碑記”為明代正統(tǒng)十一年刻立，記錄了明代以前寧波府城隍廟的創(chuàng)立和沿革，是一本寧波府城隍廟的檔案資料，同時(shí)也是城隍廟的宣傳詞，對(duì)人們了解城隍廟、信仰城隍神發(fā)揮了作用。有的石碑則是地方鄉(xiāng)規(guī)民約公示，如一塊清代光緒年間刻立的石碑中記載了船民撫恤基金的建立及實(shí)施辦法。當(dāng)時(shí)，寧波江北岸設(shè)有一個(gè)“通順烏篷船局”，屬這個(gè)局管轄的船有60多艘，船民在往各地運(yùn)輸過程中，遇到風(fēng)浪天災(zāi)時(shí)，常常會(huì)有人因失足或翻船而死亡。發(fā)生這種悲慘事故后，船民的家屬往往沒有錢安葬亡民，為此，由各船戶船主商議制訂出湊錢體恤的救助章程，勒石公示，要相關(guān)各方共同遵守，這大概算是寧波歷史上早的一種社會(huì)保障機(jī)制吧。

參觀信息

軌交：乘坐2號(hào)線到城隍廟下車。

公交：可乘20、238、330、804、820等公交車在第一醫(yī)院站下車，或12、28、302、357等到藥行街站下車。

開放時(shí)間 7:00-22:00

門票價(jià)格 免費(fèi)

建設(shè)沿革

文獻(xiàn)記錄中大的一次火災(zāi)是明洪武四年（1371）春正月，一場(chǎng)大火把位于“治西南”，就是現(xiàn)在呼童街口的城隍廟燒毀殆盡，郡守張琪只好“以郡治南握蘭坊故元帝師殿為廟以祀神?！睆拇顺勤蛏窬桶岬浇裉斓奈恢茫釉诘蹘煹钸@“二手房”里。

但此后，火災(zāi)屢有發(fā)生。清雍正十年，孫詔所撰的《重修寧郡城隍廟碑記》中對(duì)此有較詳盡的記敘，較大的火災(zāi)有清康熙時(shí)的癸酉（1693）和庚寅（1710）兩次，災(zāi)后的城隍廟“雖歷經(jīng)補(bǔ)葺，而因陋就簡(jiǎn)，弗甚莊嚴(yán)?！?/p>

被毀后，雍正四年到十年（1726—1732），城隍廟一直在修。雍正五年（1727）時(shí)剛到位的知府孫詔按例到城隍廟齋宿，碰到諸生朱世煃等正在為重修城隍廟募款籌資，馬上捐出自己的俸祿，因有知府榜樣的影響，使其后任也踴躍相助。

這一次修葺歷時(shí)六年，而真正確定整座建筑的規(guī)格和形制，奠定了城隍廟在寧波歷史古建筑中的地位的，還是雍正十年的大修，增建后殿和卷棚，使原來五間九檁重檐硬山頂?shù)恼钪岸嗔嗣骈熑g的卷棚，使長(zhǎng)方形的大殿變成了凸字形，使原來單一的硬山頂成了美麗的“勾連搭”。