《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一。是現(xiàn)藏故宮博物院中國十大傳世名畫之一。  作品設(shè)色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構(gòu)圖錯(cuò)落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具有珍貴的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

公元640年（貞觀十四年），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘?！恫捷倛D》所繪是祿東贊朝見唐太宗時(shí)的場景。現(xiàn)存畫作被認(rèn)為是宋朝摹本。存于北京故宮博物院。絹本，設(shè)色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。 被稱為“中國十大傳世名畫”之一。

《步輦圖》是唐代畫家閻立本的作品，內(nèi)容反映的是吐蕃（今西藏）王松贊干布迎娶文成公主入藏的事。它是漢藏兄弟民族友好情誼的歷史見證。

畫卷內(nèi)容

圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)。閻立本煞費(fèi)苦心地加以生動(dòng)細(xì)致的刻畫，畫中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。閻立本為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來襯托唐太宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。

作品賞析

筆法風(fēng)格

從構(gòu)圖的角度來講，這幅畫很明顯將所有人物分成兩組：以畫卷中軸線為界，左邊三個(gè)男士依次排開，井然有序，沒有任何裝飾，在規(guī)矩中略顯拘謹(jǐn)；右邊以唐太宗為中心的人物群，左右簇?fù)淼氖伺蜗?，以及裝飾物“兩把屏風(fēng)扇”、“一展旌旗”、“步輦”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣帶飄飄和晁蓋的迎風(fēng)招展都有意刻畫一種充滿了柔情、安詳、和善的情調(diào)。左右這種對(duì)比，尤其是譯官謹(jǐn)小慎微、誠惶誠恐和仕女們神情自若、儀態(tài)萬方的表情形成鮮明的對(duì)比。一張一弛、一柔一剛，讓人的視覺得到了充分地享受。就像彈琴時(shí)的左手伴奏一樣，穩(wěn)健而低沉；右手高音區(qū)炫音技巧的展示，華麗而不俗脫；一唱一和，和諧有序。

另外，只有典禮官一個(gè)人是紅袍在身，未免顯得孤零零的，仍然早不出喜慶的氣氛。于是作者巧妙地利用了晁蓋頂，和宮女服飾的配色，映襯出一團(tuán)祥和、喜慶的氣氛。

構(gòu)圖色彩

從色彩上講，這幅圖的場景是一個(gè)喜慶的場面。根據(jù)中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，喜慶的場面通常由紅色裝點(diǎn)基調(diào)。這幅圖作者為了突出這一特點(diǎn)，特地將典禮官——位于畫面正中間的軸心人物畫成紅色。這樣做的目的既可以一上來奪人眼目地突出紅色，又不會(huì)太突兀得難于接受。因?yàn)榘凑樟?xí)俗，祿東贊來自吐蕃，服飾多以網(wǎng)狀彩繪織成，很少有一整塊同樣顏色的衣服。再者，由于紅色代表正氣，代表恢宏的氣勢，理應(yīng)當(dāng)由中原大唐朝獨(dú)享，而非喧賓奪主地給吐蕃穿戴上。其次，唐太宗也不合適著紅裝，一者皇上為至尊天子，然而能夠與尊貴相配的顏色只有黃色；二者紅色由皇上穿戴，不免顯得皇帝過于輕浮，不夠穩(wěn)健睿智。如果在考慮僅由于年代久遠(yuǎn)，風(fēng)蝕和破壞，原本皇帝身著的鍍金裝束成了土黃色，那么就不難理解作者在顏色安排上的獨(dú)到之處。

繪畫技術(shù)

從繪畫藝術(shù)角度看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時(shí)帶堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩如生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯(cuò)安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關(guān)故事，還錄有唐李道志、李德裕“重裝背”時(shí)題記兩行。

歷史背景

松贊干布是吐蕃第三十二世贊普，他平定叛亂，開創(chuàng)了統(tǒng)一的吐蕃王朝。在唐文化的影響下，松贊干布對(duì)吐蕃的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等進(jìn)行了改革，促進(jìn)了吐蕃社會(huì)開始向封建制過渡，可以說松贊干布是一位頗有作為的贊普。634年，他派使者向唐求婚，但未能如愿以償。638年，他又派使者帶琉璃寶入唐求婚，同時(shí)，他又帶領(lǐng)20萬軍隊(duì)猛攻唐朝的松州（今四川松藩），想以此向唐施加壓力以答應(yīng)自己的求婚，但被唐軍擊退。至此，他認(rèn)識(shí)到必須要誠心與唐和好。

公元640年，即唐貞觀十四年，吐蕃王派大相（相當(dāng)于宰相）祿東贊向大唐求親，第二年到達(dá)長安。由于當(dāng)時(shí)大唐帝國國泰民安，各民族友好相處，因此，當(dāng)時(shí)竟有五個(gè)兄弟民族的首領(lǐng)向大唐求親，太宗很是為難。最后，想出一個(gè)平等競爭的辦法：請(qǐng)五位大使參加考試，誰考勝了，就把公主嫁給誰家的首領(lǐng)。 當(dāng)時(shí)出了五道難題，吐蕃使臣祿東贊過關(guān)斬將，一路領(lǐng)先，最終取得了勝利。太宗非常高興，心想：松贊干布的使臣這樣機(jī)智、聰明，松贊干布自己更不用說了。于是，決定將文成公主嫁予吐蕃王松贊干布。 文成公主出嫁的消息傳到吐蕃以后，吐蕃人在很多地方都準(zhǔn)備了馬匹、牦牛、食物和飲水，決定隆重迎接；松贊干布親率歡迎隊(duì)伍由拉薩出發(fā)直奔青海迎接。松贊干布高興地說：“我今天能娶上國大唐公主，實(shí)在榮幸。我要為公主建造一座城，作為紀(jì)念，讓子孫萬代都要與上國大唐永遠(yuǎn)親和。”他按照唐朝的建筑風(fēng)格，在拉薩修建了城郭和宮室，這就是現(xiàn)在的布達(dá)拉宮。

文成公主入藏時(shí)，帶去了大批絲織品和典籍，還有許多樹木、果蔬的種籽，將中原地區(qū)的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)帶進(jìn)了青藏高原，促進(jìn)了藏族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。吐蕃也派送了大批的貴族子弟到長安學(xué)習(xí)詩書，長安的婦女們也一度風(fēng)行吐蕃人將臉涂紅的風(fēng)俗，稱之為“吐蕃妝”。

松贊干布和文成公主對(duì)加強(qiáng)漢藏兩族的聯(lián)系、團(tuán)結(jié)，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化作出了重要的貢獻(xiàn)，受到人們的敬仰，西藏拉薩布達(dá)拉宮內(nèi)至今還保存著他倆的塑像。

藝術(shù)價(jià)值

由于此圖經(jīng)歷千余年的傳承，如今所能見到的閻立本作品，尚無一幀能毫無爭議地確定它為閻立本所做，這幅傳為閻立本所做的《步輦圖》，對(duì)它是唐代閻立本所做還是唐代其他畫家的原創(chuàng)摹本，或?yàn)樗稳瞬ū居性S多爭議，而書畫鑒定界對(duì)《步輦圖》的討論認(rèn)為《步輦圖》的繪制年代不晚于宋代，定其為宋人摹本。但不管是唐代、唐摹還是宋摹，作品的繪畫水平都是很高的。

真?zhèn)螤幾h

偽作說

對(duì)比1959年版的《步輦圖》和1978年版的《步輦圖》兩版的《步輦圖》會(huì)發(fā)現(xiàn)，唐太宗手中的布袋不見了，宮女的手也變成了一段袖筒。唐太宗的右手被抹掉了。

唐太宗手里的小白布袋很重要，是因?yàn)樗侨珗D的核心和眼睛，有了它，這幅圖的主題就非常明確，是授官，而非許親。

故宮的人對(duì)圖的題記部分視而不見。史書上記載：“貞觀十五年春正月甲戌，以吐蕃使者祿東贊為右衛(wèi)大將軍，祿東贊是吐蕃之相也，太宗既許降文成公主于吐蕃，其贊普遣祿東贊來逆，召見顧問，進(jìn)對(duì)皆合旨，詔以瑯琊長公主外孫女妻之……”

“拜祿東贊為右衛(wèi)大將軍”，這個(gè)小白布袋里，也可能正是“右衛(wèi)大將軍”的印信。小白布袋（魚符袋）是三品以上官員出入宮廷的身份標(biāo)識(shí)，唐代大書法家柳公權(quán)在《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)碑》碑文中，將皇帝“賜紫（綬）金（綬）魚袋”錄入碑文，以示榮寵。

《故宮博物院歷代繪畫藏品選集》的《作品簡介》中，則把“瑯琊長公主外孫女”，說成是唐太宗把自己的外孫女許給贊普松贊干布，實(shí)際上是把長公主的外孫女許給祿東贊。后來，在勘誤表上，贊普松贊干布改正為祿東贊，但祿東贊娶唐太宗外孫女一句并未更正。

以女性充當(dāng)挽輿之人，原已違背人之常情。自有輦車、輿、轎以來，充當(dāng)輿士的都是男子，由于先天的性別差別、體力差別，因而分工不同，這在磚畫、壁畫、卷軸畫上早有證實(shí)。遠(yuǎn)的不論，只就北魏司馬金龍墓出土的漆屏風(fēng)、漢成帝所乘的肩輿、陳宣帝的腰輿、《清明上河圖》中的九乘轎子和七輛獨(dú)輪車、兩輛雙輪車、三兩牛車，以及《晉文公復(fù)國圖》中累見的輦車，它們的輿士皆是男子，而這些繪制，皆是唐代本朝以及前后朝代的制作。

況且，《步輦圖》挽輿的9名女子，從服飾的打扮來判斷，與宮女完全不同，倒像是舞女。這一點(diǎn)，通過唐朝李賢墓、李重潤墓、永泰公主李仙惠墓壁畫的宮女打扮就知道。以舞女充當(dāng)輿士，如果有也只有荒唐無道的國君才有可能，只有在后宮嬉戲時(shí)命舞女挽輿，而不可能在行幸中讓國人、朝臣親眼目睹，更不會(huì)在召見外國使節(jié)時(shí)亮相。

在《步輦圖》中，可以看見唐太宗召見吐蕃使臣，沒有穿朝服而是穿便裝，并且一只左腳伸出袍服之外，露出襪子和圓口便鞋。這一露，也露出馬腳來。

在古代的繪畫中，為了完美地表現(xiàn)帝王，一般都畫皇帝穿著考究，一般也都畫朝服。這點(diǎn)從《歷代帝王圖》可以看出，皇帝端坐輿上的儀態(tài)都是正襟趺坐，即覆蓋在衣裳之下的盤膝盤腿，連陳廢帝亦不例外。此外，皇帝的服飾和使臣的也有所不同，使臣有使臣穿的服飾和鞋。

《歷代帝王圖》中7位帝王朝服與敦煌初唐壁畫第220窟、維摩詰經(jīng)變右下的帝王與群臣朝服相比，其服飾規(guī)格畫法和色彩相當(dāng)一致，都是戴冕旒、著青衣、朱裳、曲領(lǐng)、白紗中單、大紅蔽膝、大帶，以及足登有小牌坊形翹頭勾在裙外的朝鞋。

上述種種，說明偽作者沒有對(duì)這些歷史常識(shí)進(jìn)行過研究，或者根本沒有見過皇帝是如何站和坐的。

臺(tái)北故宮博物院收藏的《宮樂圖》，臺(tái)灣地區(qū)的研究者將其認(rèn)定為唐人作品。盛唐人的臉是肥肥的，這從《宮樂圖》中可以發(fā)現(xiàn)，人物的臉上，圓臉線條畫得結(jié)實(shí)，人物的手，一筆一筆的，隨便哪張臉和哪只手，線條都很厚重。再看《歷代帝王圖》，人物也是圓圓的，是初唐時(shí)的畫法。此外，在唐人的壁畫中，眼睛都是比較闊的。

而《步輦圖》的女子都是小眼睛小鼻子，身體很削瘦。這種風(fēng)格在唐宋時(shí)的畫里沒看見，要到明清才出現(xiàn)。明清人物畫一般是細(xì)眼睛小鼻子，身子弱不禁風(fēng)，不過明清唐伯虎、仇英等人畫的仕女盡管軀體瘦削，線條還是挺拔的?！恫捷倛D》從線條上來講，也畫不過這些明清一流的畫家，線條僵硬，甚至人物的眼睛都畫得模糊不清。

非偽作說

學(xué)者語出驚人判定此圖“非唐畫，更非閻立本的作品，而是后人的一件偽作”，其“繪畫藝術(shù)水平很差，它的榜題以及后面的章伯益的書法藝術(shù)的水平也差”，其“既不是唐人的，也不是宋人的。”偽作說“非唐畫”確有多聞闕疑之益，然其余論斷則可商榷。對(duì)這樣一幅千古名畫作是非優(yōu)劣的判定應(yīng)較為審慎，陳先生的貶抑之論在相關(guān)的《題跋的疑問》及歷史文化背景的闡述上均未穩(wěn)妥，此不僅僅關(guān)涉書畫藝術(shù)，更有關(guān)于史學(xué)。

此畫應(yīng)是北宋早期的臨摹本，其底本當(dāng)是閻立本原畫。如前所述，章篆末行“唐相閻立本筆”，顯然是唐以后人的口吻；同時(shí)，章氏此語已透露此畫是按“唐相閻立本筆”而臨摹的。我們?cè)诋嫹衔策€看到北宋米芾、劉次莊、張舜民等十八人從元豐三年(1080年)八月廿八日到元祐元年(1086年)孟夏四月的題跋觀款，其中對(duì)章篆作評(píng)價(jià)的二人。其一曰：“閻相國之本，章伯益之篆，皆當(dāng)時(shí)精妙。元豐甲子孟春澣中淤日圃澤張向書于長沙之靜鑒軒。”元豐甲子即元豐七年(1084年)。其二曰：“元豐七年二月三日觀步輦圖，章伯益篆誠佳筆也。長沙劉次莊?！睆埾?、劉次莊所言確非無根之談，尤其是劉氏為北宋書法名家及書法理論家，其專著《法帖釋文》乃專精之作，像他這樣的專家是不會(huì)輕許他人的。既然此畫是宋人摹本，那么章篆末行何以稱其為“唐相閻立本筆”，張向題跋又稱其為“閻相國之本”呢？這其實(shí)是當(dāng)時(shí)文士對(duì)宮院摹本的習(xí)慣稱法。摹本是當(dāng)作“下真跡一等之副本”被珍視的。中唐宰相張弘靖家富有歷代書畫收藏， 可與宮廷秘府相比，其中有些就是唐代宮廷的摹本。晚唐時(shí)，張弘靖之孫張彥遠(yuǎn)曾專門描述對(duì)宮中高手摹拓前代書畫的情況：“古時(shí)好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤，亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內(nèi)庫翰林、集賢秘閣，拓寫不輟。承平之時(shí)，此道甚行，艱難之后，斯事漸廢，故有非常好本拓得之者，所宜寶之，既可希其真蹤，又得留為證驗(yàn)。”張彥遠(yuǎn)所述唐人珍視宮院摹本的情況，相沿成習(xí)，對(duì)后代也有深刻影響。北宋宣和畫院和南宋紹興畫院，聚集了不少書畫高手，摹拓歷代名家書畫，真跡與摹本同被珍藏。那些“下真跡一等之副本”亦常被當(dāng)作真跡珍視。如唐初馮承素、虞世南、褚遂良臨摹王羲之《蘭亭序》，傳為馮承素的摹本最得王羲之原作神韻，后人往往稱馮氏摹本為王羲之《蘭亭序》，這猶如章伯益稱宋摹本《步輩圖》為“唐相閻立本筆”  。

關(guān)于李道志，陳佩秋先生說：“從題跋看，‘太子洗馬武都公李道志’，表明此題跋由李道撰寫。按李道的官銜，史書應(yīng)當(dāng)有傳，但廿五史的人名索引中只有三名李道，他們所處的朝代分別是魏、北齊和宋?！边@顯然是誤讀跋文，至于閻立本圖上跋文的人物更與魏、北齊和宋各朝的人不相及。古代漢語固然可釋“志”為“記”，但從題跋格式看，第一行“太子洗馬武都公李道志”與第二行“中書侍郎平章事李德?！逼烬R，因此此人姓李名道志，而不是姓李名道。嚴(yán)格地說，第三行“大和七年十一月十四日重裝背”仍是“李道志、李德?！匮b背’時(shí)題記”。這種精確的年月日記事，說明他們都是晚唐文宗大和間生活著的人。李道志官位太子洗馬，據(jù)《新唐書·百官志》：東宮官，“司經(jīng)局，洗馬二人，從五品下。掌經(jīng)籍，出人侍從。”但史書上沒有他的傳并不奇怪。晚唐時(shí)期，史失其官，晚唐實(shí)錄多有亡佚，乃至方鎮(zhèn)大吏在兩《唐書》中亦不乏語焉不詳者。然其爵位武都公，乃武都郡公之省稱，高達(dá)正二品，此人當(dāng)是李唐宗室。《舊唐書》卷六○《宗室傳》，記唐高祖從父兄子淮南王李道玄，其弟道明即為武都郡公，唐太宗時(shí)人。此即可為一佐證。李道志可能就是《步輩圖》的收藏者。大和七年(833)，李德裕首次任宰相，進(jìn)封贊皇伯。七月丁酉，為中書侍郎。李道志請(qǐng)有“大手筆”之稱的宰相李德裕鑒賞并題畫，這是很自然的事。

李德裕為著名書家，不僅家中富有書畫收藏，而且經(jīng)眼的歷代書畫名跡極多，因此主張對(duì)這幅名畫重裝裱措的應(yīng)是李德裕。在題寫姓名時(shí)，他將爵位崇高的李道志寫在首行，亦是很自然的事。書畫研究者陳啟偉在與陳佩秋先生討論李道志其人時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)唐代歷史頗為隔膜。他說“這個(gè)李道可能是中唐時(shí)人。因?yàn)樗懊娴墓巽暿恰酉瘩R’，這個(gè)官銜從秦漢開始設(shè)置，唐代仍有傳承。我估計(jì)，這個(gè)李道可能是武則天時(shí)期的一名為太子掌管書籍的小官。武則天好賜‘武’姓，‘武都公’是否為武則天的賜名？”且不說其誤讀跋文，將李道志說成李道，其年代上的混亂實(shí)在不應(yīng)該。大和年間是晚唐，武則天在初唐，兩者相隔150年之遙。作者又說“李道可能是中唐人”，這就連唐朝初、盛、中、晚的基本常識(shí)都沒有弄清楚。武都公明明是封爵，卻被作者誤解為武則天賜名。這對(duì)普通讀者造成的混亂是亞須澄清的。關(guān)于李德裕，陳佩秋先生說：“假設(shè)《步輦圖》中的題跋是李德裕所寫，那么讓我們?cè)賮韺?duì)照題跋內(nèi)容和史書記載，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，題跋行文內(nèi)容與史書有驚人的相似”，由此她推斷題跋不是李德裕撰寫，因?yàn)椤啊杜f唐書》，后晉同中書門下平章事劉昫撰修，唐朝中期的李德裕是不會(huì)從100多年后的史書中抄錄題跋的?！笔聦?shí)恰恰相反，此圖題跋應(yīng)出自李德裕之手。首先，李德裕撰寫題跋有文獻(xiàn)為證。米芾《畫史》述《唐畫》第2條即云：“唐太宗《步輦圖》有李德裕題跋。人后卻猜是閻令畫真筆。今在宗室仲爰君發(fā)家?！痹鷾珗嫛懂嬭b》述《唐畫》第1條更明確說：“贊皇李衛(wèi)公小篆題其上，唐人八分書贊普辭婚事?！睖珗嫛懂嬭b》乃經(jīng)后人輯佚成書，中間多有脫誤，此處將祿東贊辭婚說成贊普辭婚，即是一例顯誤。但他與米芾一樣看到過原畫上李德裕的題跋，這是毋庸置疑的事實(shí)。如今的宋人臨摹本上已不見李德裕篆書與唐人八分書，只有章伯益的篆書。但是題跋中精確的年月日“大和七年十一月十四日”、“貞觀十五年春正月甲戌”，與李德裕仕履合禪的官職“中書侍郎平章事”，只能來自親身經(jīng)歷過，而又精通史書的李德裕。因此，可以肯定的是，章伯益篆書前三行說明“重裝背”的題記，后十行用小篆書寫的那段故事情節(jié)，都是過錄李德裕在原畫上的題跋而來的。

后世紀(jì)念

《步輦圖》小型張發(fā)行于2002年3月16日，它的面值為8元，發(fā)行量1290萬，是國家郵政局2002年發(fā)行的第5套新郵，同時(shí)也是2002年發(fā)行的第一枚小型張。

在《步輦圖》小型張正式發(fā)行之前，期貨價(jià)曾達(dá)到35元，但隨著郵市運(yùn)作環(huán)境的惡化，市場對(duì)其的期望值也逐級(jí)下降，致使《步輦圖》小型張正式發(fā)行時(shí)，其市場價(jià)格只以25元開盤。面世之后，受郵市大盤進(jìn)一步惡化的影響。

從盤口來看，多空雙方在這一位置基本上達(dá)成了暫時(shí)的平衡。但由于《步輦圖》小型張的上檔密集成交區(qū)集中在20元附近，且25元開盤價(jià)和35元期貨價(jià)已形成了相當(dāng)大的壓力，因此，短期內(nèi)《步輦圖》小型張價(jià)格的上揚(yáng)阻力重重。

作者簡介

閻立本（601～673年），唐代雍州萬年人，隋代畫家閻毗之子，閻立德之弟。唐太宗時(shí)任刑部侍郎，顯慶初年，代兄做工部尚書，總章元年為右丞相。擅長書畫，最精形似，作畫所取題材相當(dāng)廣泛，如宗教人物、車馬、山水，尤其善畫人物肖像。《步輦圖》是以公元641年（貞觀十五年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。

閻立本的繪畫，一是線條剛勁有力，二是色彩古雅沉著，三是人物神態(tài)刻畫細(xì)致。一般被認(rèn)為出自閻立本之手的畫作共有4幅：藏于北京故宮博物院的《步輦圖》，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使者的情形；藏于美國波士頓美術(shù)館的《歷代帝王圖》，共繪有自漢至隋十三位帝王的畫像；藏于臺(tái)北故宮博物院的《貢職圖》與《蕭翼賺蘭亭圖》，分別繪有各國使者向唐朝皇帝進(jìn)貢的圖景、唐太宗派監(jiān)察御史蕭翼以巧計(jì)從和尚辯才處賺取王羲之書法名跡《蘭亭序》的故事。