弘覺寺塔怎么樣

弘覺寺塔位于南京市江寧區(qū)牛首山東峰南坡，海拔標高180.50米，始建于唐大歷九年（公元774年），相傳是唐代宗李豫為“感夢而筑”，后毀，現(xiàn)塔身是明初重建。塔高約40米，磚砌七層八面，每面有壺門一座，小窗兩扇，雕木飛檐，造型典雅，風格古樸。

1958年曾在塔底層蓋石下發(fā)現(xiàn)鎏金喇嘛佛塔和金臥佛及青花瓷罐等物。在塔的第3至第7層，有70多條題記，較早的是明正統(tǒng)五年（1440年）題。此塔歷經兵燹，明代重修，現(xiàn)塔身基本完好，下部已有10多米埋入土中，為南京地區(qū)現(xiàn)存古老的一座磚塔。弘覺寺塔是南京現(xiàn)存較雄偉的磚制仿木結構樓閣式古塔，登臨塔上，附近風光一覽無余。

歷史沿革

弘覺寺塔在牛首山東峰南坡，為磚質。南朝年間有一位叫辟支的高僧，曾在牛首山兩峰下的一個山洞里修身，這個山洞后稱"辟支洞"。傳說辟支在這里"成佛上天"，因而這個洞便被稱為"仙窟洞"。弘覺寺初名佛窟寺，梁天監(jiān)二年(503年)司空徐度創(chuàng)建。南唐后主改名弘覺寺。宋太平興國二年(977年)改崇教寺。明初復稱佛窟寺，正統(tǒng)年間又改名弘覺寺。清代因避諱改名宏覺寺。

塔始建于唐大歷九年(744年)，系唐代宗李豫感夢“修峰頂七級浮屠”。明正統(tǒng)年間重修，現(xiàn)寺毀塔存。塔七級，磚木結構，從底層地平到塔頂復盆高為36.65米，加上原來塔剎，高約45米。

塔的底層有須彌座，由紅色花崗巖加工拼制而成，為明初型制；四面有寬80厘米的踏步上下，周圍有寬2．18米的附階(回廊)，四面開門。二至七層的平座(即外回廊)挑出約60厘米，各層的拱門，四實四虛，為壺門形式。每層拱門的兩側有燈龕，二至七層燈龕計96座。塔身用青磚砌筑，灰縫的黏結材料用白石灰，十分堅硬。塔的各層平座和下檐、內層樓板下均有斗拱。塔心木固定在六層的橫梁上，上部穿出屋頂，形成塔剎?，F(xiàn)塔心木已毀，但塔頂洞眼仍在。頂部屋面的瓦壟仍很清楚。

弘覺寺塔是一座十分典型的江南樓閣式磚木塔，塔基位于巖石之上，數(shù)百年來，塔的主體未見傾斜，保存較好。這種外八角、內四方、隔層錯角的空筒式結構，在江蘇古塔中較為流行。它克服了早期空簡式結構的弱點，在設計構圖上更加嚴謹，施工上精巧準確。

1956年7月14日，游人在塔底層發(fā)現(xiàn)地宮，經南京博物院發(fā)掘，出土羹金喇嘛塔一座。塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養(yǎng)”和“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施”題記。塔身有四個壺門。佛龕有釋迦、韋陀佛像。塔剎上置相輪十三天、寶蓋、葫蘆寶頂。同時出土的還有佛像、玉瓶等文物。此后，文物部門又對磚塔塔壁上題記進行了調查，發(fā)現(xiàn)了70余條明清兩代游人題記。它們都是用刀或瓷片在門券洞壁的石灰粉刷層上刻畫的，分布在三至七層，年代從明正德五年(1501年)到乾隆三十二年(1767年)。其中為數(shù)較多的為明嘉靖、萬歷與清康熙年問題記，說明這段時間寺廟香火盛，游人多。

至20世紀90年代，除塔內木結構被毀和塔上部壁磚部分風化、脫落外，磚石主體結構仍保存較好。1997年按原有風貌修復，千年古塔得以重現(xiàn)雄姿。塔高約45米，磚木結構，七層八面，每面正中有一壺門、小窗兩扇，每層均挑出雕木飛據(jù)，造型典雅古樸，具有鮮明的江南風格。1957年此塔被列為江蘇省文物保護單位。

1956年7月14日游人在弘覺寺塔底層發(fā)現(xiàn)地宮，地宮上園下方，藏有文物，經南京博物院派人發(fā)掘，清理出鎏金喇嘛塔一座，塔高0.35米，須彌座高0.16米，塔底刻有“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養(yǎng)”和“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施”題記。塔身有四個門，佛龕有釋迦、韋陀佛象。塔剎上置相輪十三天、寶蓋、葫蘆寶頂。同時出土的還有佛象、玉瓶等文物。后來，南京市文物保管委員會派人對磚塔塔壁上題記進行了調查，發(fā)現(xiàn)了七十余條明清兩代游人題記。

時隔30余年，1991年9月市文管會為修塔搭架，對塔進行上面測繪與調查，這些題記仍保存完好，它們都是明刀或瓷片在門券洞壁的石灰粉刷層上刻劃的，分布在3—7層，年代從明正德五年（1501年）到乾隆三十二年（1767年）。較多為明嘉靖、萬歷與清康熙年間。說明這段時間寺廟香炎盛，游人多。同時還告訴我們，弘覺寺增重修或重建是在明正德五年（1510年）前，最后遭破壞是在清乾隆年間。從木結構的受損來看，弘覺寺塔似乎遭受雷擊，大火從塔頂燒到底層，塔內的各層樓板、塔心木，塔外圍的平座欄桿，腰檐、內外斗拱，底層附階所有木結構部分都不存在。它的磚石結構保存尚完整。

榮譽及其他

建筑結構

高度

弘覺寺塔的高度，經過南京建工學院的精確測量，從底層地平到塔頂復盆為36.65米，若加上原來培剎，高約45米。它的底層較高，為7.10米，二層以上各層高度遞減，在4.30米至4.13之間，塔的外圍為八角平面，底層邊長為3.35米，二層3.17米，三層3.00米，四層2.80米，五層2.64米，六層2.46米，七層2.22米。塔的內壁為方形空筒，底層內徑3.85米，二層3.60米，三層3.44米，四層3.299米，五層3.04米，六層2.87米，七層2.58米。

塔底

塔的底層有須彌座高77厘米，邊長3.85米，由紅色花崗巖加工拼制而成，有款圭角、束腰以及上下梟混曲線，為明初型制；四面何寬80厘米的踏步上下，周圍是寬2.18米的附階（回廊），四面開門。2至7層的平座（即外回廊）挑出約60厘米，由長68厘米、寬68厘米、厚9厘米的紅色花崗巖石塊鋪成，一端嵌入墻體。在塔的外壁腰檐、平座的斗拱下各有一層厚8至9厘米的與須彌座、平座相同質地的石枋，相當于塔身的圈梁。

外壁

弘覺寺塔的外壁轉角有倚柱。它是由特制的子母磚固定在轉角墻體內。各層的拱門，四實四虛，為壺門形式，用面磚嵌在拱門的表面，磨縫拼制。每層拱門的兩側有燈龕，內有一龕室與券門相通，可以從內部上油；2至7層燈龕計96個。塔身用青磚砌筑，磚的規(guī)格有多種，長度有33.5、34、35、35.5厘米數(shù)種，寬度有16.5、17、17.5厘米，厚度7至8厘米。砌筑方法，均為上下皮一順一頂式，灰縫的粘結材料用白石灰，十分堅硬，估計加了糯米汁。塔的各層平座和下檐，內層樓板下均有斗拱，有轉角和補間斗拱兩種。斗口寬度約3厘米，合清營造尺2.5寸（按清1營造尺=32厘米），相當于清制的八等斗口。斗拱的總高度70至80厘米，臺9至10斗口，當于清五踩斗拱的高度（9.2斗口）。各層的內外檐斗口相同，出跳均為五踩。塔頂有磚砌的復盆，內部為磚疊沚砌出，塔心木固定在六層的橫梁上，上部穿出屋頂，形成塔剎。現(xiàn)塔心木已毀，但塔頂洞眼仍在。頂部屋面的瓦壟仍很清楚。

塔基

弘覺寺塔塔基位于巖石之上，十分堅固，數(shù)百年來，塔的主體未見傾斜，但上部外壁磚已有部分風化、脫落，除木結構彼毀外，磚石主體結構保存較好。

弘覺寺塔是一座十分典型的江南樓閣式磚木塔。這種外八角。內四方、隔層錯角的空筒式結構，在江蘇古培中較為流行，最早見于宋代建造的蘇州羅漢院雙塔，八角七層；揚州文峰塔，建于明萬歷十年（1582年），也是八角七層；重建于清康熙四十年（1701年）的金壇縣龍山寶塔以及歷史記載中的明代南京大報恩寺塔，都是這種結構。它克服了早期空筒式結構的弱點，外壁開門，隔層錯開，避免了從上到下在門（或窗）外的縱向開裂和破壞。

考古發(fā)現(xiàn)

鄭和墓

鄭和墓自1959年發(fā)現(xiàn)以來，學術界對該墓是否是鄭和的真身墓，一直眾說紛紜。有的學者認為，由于當年指認鄭和墓主要依據(jù)村民的傳說和推測，沒有發(fā)現(xiàn)證明此墓是鄭和墓的文物。因此，鄭和病逝于印度古里，應該葬在印度，南京牛首山這座“鄭和墓”至多只是鄭和衣冠冢的說法一直占上風。理由是鄭和1433年4月逝世于印度古里，船隊同年7月返回國內。就是說，從鄭和病逝到船隊返國歷時3個多月。正是炎熱的季節(jié)，航線又地處熱帶，鄭和的遺體顯然不可能保存好帶回國內安葬，很可能葬在古里、蘇門答臘或爪哇。專家實地考察，證明鄭和德塔（現(xiàn)在認為的弘覺寺塔）與鄭和衣冠冢（現(xiàn)在認為的鄭和墓）在一條垂直線上，與康熙《江寧縣志》記載“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓……此則賜葬衣冠處也”完全吻合。而鄭和后裔卻認為，南京鄭和墓并非衣冠冢，是名副其實的鄭和安葬墓。牛首山弘覺寺舍利塔地宮，就是鄭和真身葬所，也就意味著地宮出土的人牙就是鄭和的牙舍利。

兩處墓地

據(jù)清康熙《江寧縣志》記載：“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋,有奇功。密知建文蹤跡,回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。宣德初，復命入西洋，卒于古里國，此則賜葬衣冠處也。陰兄之子義，世襲錦衣千戶，后遂袝焉”。一般認為，鄭和墓在牛首山西麓的記載是正確的，因為這段文字還記載了鄭和養(yǎng)子的墓也在牛首山西麓，所以，這里出錯的概率應該是很小的。那么如果一人有兩處墓，可能是：一為衣冠冢，一為真身墓，因為只有真身處才稱為“墓”，而衣冠處則稱為“?！?。而弘覺寺塔恰好位于《江寧縣志》記載牛首山西麓，證明與縣志的記載完全吻合。

發(fā)現(xiàn)地宮

在弘覺寺舍利塔塔基還發(fā)現(xiàn)了地宮。地宮中出土了銅器、瓷器、玉器，一顆人的牙齒和一顆動物牛牙，在一個青釉罐里發(fā)現(xiàn)了少許骨灰，以及其它十多件文物。最為精美的是一組“鎏金喇嘛塔”，塔上一尊銅鎏金釋迦涅盤像長10厘米、寬4厘米，通體鎏金，為臥式，形象生動，像外有金棺銀槨，目前已成為南博鎮(zhèn)院之寶。

可惜的是，雕刻有精美紋飾的地宮石蓋板當年被村民扔進了周邊的湖中，由于塔上所刻銘文“御用監(jiān)太監(jiān)李福善”不見文獻記載，所以當時的斷代依據(jù)是塔上的最早墨書題記，即塔第四層東北門上“正統(tǒng)五年，1440年，三月初四日趙氏妙玉”。后來對塔的建造年代和這批珍貴文物的來龍去脈，從未做過考證。因此，有關這批出土文物的來歷，就成了一個懸而未決的謎。

考古專家對牛首山弘覺寺舍利塔地宮進行了重新測量和清理，給葛曉康增加了信心。在清理過程中，考古專家發(fā)現(xiàn)地宮底部已經到巖石，因此，大家一致認為，現(xiàn)存的弘覺寺舍利塔應為文獻明確記載的明代宣德八年所始建。據(jù)葛曉康介紹，牛首山上的弘覺禪寺創(chuàng)建于南朝梁代天監(jiān)年中，稱佛窟寺，南唐時改稱弘覺寺，后幾經興廢，現(xiàn)在看到的是明宣德所建弘覺寺塔。