虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)怎么樣

虎丘，原名海涌山，據(jù)《史記》記載，吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。又一說為“丘如蹲虎”，以形為名?；⑶鹕礁邇H30多米，卻有“江左丘壑之表”的風(fēng)范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石：云巖寺塔已有1000多年歷史，是世界第二斜塔，成為蘇州古城的標(biāo)志性建筑；劍池埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎；千人石留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話?；⑶鹕胶０?4.3米，面積0.19平方公里。山體由侏羅系火山巖漿構(gòu)成，千人石、試劍石、劍池等山石為流紋巖。虎丘山往東、北、西三個(gè)方向的整個(gè)平原地區(qū)第四系沖積層之下都分布著侏羅系火山巖。景區(qū)現(xiàn)有面積100公頃，保護(hù)區(qū)面積475.9公頃，作為蘇州的一個(gè)重要旅游窗口，虎丘屢獲殊榮。

虎丘山風(fēng)景名勝區(qū)景區(qū)介紹

虎丘-蘇州園林景點(diǎn)地圖

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劍池

虎丘最為著名的是二大景點(diǎn)，一是虎丘塔，另一個(gè)就是劍池了。稱它為劍池原因有三個(gè)，一是如果您從上面看，這池宛若一把平鋪的劍；另一原因是傳說當(dāng)年為吳王闔閭殉葬有扁諸、魚腸寶劍三千把，故名；還有一種說法是當(dāng)年秦始皇與孫權(quán)都曾來這里挖過劍，劍池就是由他們所挖而成的，其實(shí)劍池是天然形成的。劍池可以說是虎丘最為神秘的地方，傳說吳王闔閭墓的開口處就在這里。虎丘中最引人入勝的古跡名勝就是傳為吳王闔閭墓的劍池。從千人石上朝北看，“別有洞天”圓洞門旁刻有“虎丘劍池”4個(gè)大字，渾厚遒勁，原為唐代大書法家顏真卿獨(dú)子顏頵所書。圓洞內(nèi)石壁上另刻有“風(fēng)壑云泉”，筆法瀟灑，傳為宋代四大書法家之一米芾所書。崖左壁有篆文“劍池”二字，傳為大書法家王羲之所書。二個(gè)紅色的字體是“劍池”，傳說這是中國(guó)東晉著名書法家王羲之書寫的。四個(gè)藍(lán)色的字體是“風(fēng)壑云泉”，這是中國(guó)宋代著名書法家米芾書寫的，這四字將這里的景色完全概括于其中，意思是您站在這里側(cè)耳可聽風(fēng)聲，舉目可觀賞巖石，抬頭可觀云彩，低頭可看流泉。

真娘墓

真娘確有其人，原名姓胡，名瑞珍，北方人。從小父母雙亡，唐朝安史之亂的時(shí)候，隨同自己親戚一起逃亡來到蘇州，但是很不幸在逃亡途中她墜入了蘇州閶門外的一個(gè)妓院——“樂云樓”，她雖為青樓女子卻守身如玉，只陪客人歌舞書畫，是蘇州一位絕色佳麗。當(dāng)時(shí)在蘇州有一個(gè)大財(cái)主，名叫王蔭祥，他用重金賄賂老鴇，企圖在真娘那里留宿，真娘知道這次難以逃避，為了保持貞潔，她上吊自盡了。這使王蔭祥內(nèi)心大受震驚,于是為真娘筑了這個(gè)墓，并且發(fā)下重誓，今生永不再娶。很多文人墨客同情真娘，在她的墓上題寫一些詩詞，真娘在中國(guó)歷史上也有她的一席之地，她與杭州另一名妓蘇小小齊名，被譽(yù)為“香魂”。清乾隆十年（公元1745年），海陵陳鐄訪得遺址，建亭其上，立石刻書“古真娘墓”四字。

斷梁殿

“斷梁殿”，也是虎丘的二山門，是江蘇省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于元代，至今已有六百多年的歷史。上面的主梁是斷的，它用兩根木料建成的，它的建成主要是運(yùn)用了力學(xué)中的杠桿原理，在這斷梁下有一排斗拱相托，通過斗拱將中間所承受的力分散到四周，采用了“挑梁式”的構(gòu)筑方法，然后再靠?jī)蛇叺呐玫?、四個(gè)角上的棋盤格來支撐四周，從而達(dá)到節(jié)省大木料的目的，在建造此殿時(shí)，全殿不用金屬構(gòu)件堅(jiān)固，只用竹木釘榫，所以也就顯得更為珍貴，它被譽(yù)為是千年不倒的斷梁殿。殿內(nèi)有四塊石碑，上面記載著虎丘的歷史和云巖寺塔的修建情況。輕輕敲打這些碎石，有咚咚回聲，所以又叫響碑。

虎丘塔

虎丘塔是世界第二斜塔，中國(guó)第一斜塔，古老蘇州的象征——“云巖寺塔”，俗稱“虎丘塔”，1961年3月4日，被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它建于五代后周顯德六年(公元959年)，建成于宋建隆二年辛酉(公元961年)，至今已經(jīng)有一千多年的歷史。這座塔七層八面，塔高47.7米，說它是斜塔，它到底傾斜多少呢？塔向東北偏北方向傾斜，它的塔頂偏離中心2.34米，最大傾角是3度59分，虎丘塔也被稱為“中國(guó)的比薩斜塔”。這座塔是江南現(xiàn)存時(shí)代最早，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)精巧的一座佛塔。這座塔卻是斜而不倒，所以更顯得它的珍貴，由于在全國(guó)僅存此例，因此該塔無論在建筑科學(xué),造型藝術(shù)、歷史研究等各方面都具有獨(dú)特的重要地位?；⑶鹗翘K州兩千五百年滄桑的見證，高高聳立在山頂?shù)幕⑶鹚呀?jīng)成了蘇州的標(biāo)志。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。

擁翠山莊

擁翠山莊，在墻的二邊刻有“龍、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，蒼勁有力，氣勢(shì)磅礴。相傳為清咸豐八年（公元1858年）桂林陶茂森所書，由他處移置于此。擁翠山莊是蘇州一座無水的園林，它是晚清賽金花丈夫、蘇州狀元洪鈞發(fā)起興建的，這座建筑總平面呈縱長(zhǎng)方形，占地一畝多。結(jié)合虎丘山的天然山坡所建，為臺(tái)地園格局，依山勢(shì)分四個(gè)層次，每層布局不同，景色富于變化，在蘇州古典園林中獨(dú)樹一幟。

憨憨泉

該景點(diǎn)有一段美麗的傳說，憨憨是中國(guó)梁代著名的高僧，當(dāng)時(shí)他的眼睛不好，患有目疾，也就是現(xiàn)在說的“白內(nèi)障”，虎丘山的方丈因?yàn)榭蓱z他，收他做一個(gè)挑水和尚，但是當(dāng)時(shí)挑水的路很遠(yuǎn)，有一次他挑水途經(jīng)這里，因?yàn)楦械嚼?，于是就坐在這里休息，不知不覺中就睡著了，在夢(mèng)中它夢(mèng)見一位高僧對(duì)他說這里有一泉眼可通大海，醒后他就用雙手觸摸這片地，在這里摸到了一些青苔，他想有青苔就說明這地下一定有水，于是他用挑水的扁擔(dān)在這里挖，大約挖了七七四十九天，終于一脈泉眼涌了出來，治好了憨憨的眼睛，因這口井是他所挖所以取名為“憨憨泉”。

試劍石

“試劍石”在登山石徑東側(cè)，巨石中裂如劍截。相傳，春秋時(shí)期，吳王闔閭為了爭(zhēng)霸天下，召來了當(dāng)時(shí)最有名的鑄劍師干將莫邪夫婦為他鑄劍。滿期那天，他提著“莫邪”劍來到了虎丘山，將此劍獻(xiàn)給了闔閭，闔閭為了試其劍的鋒利，對(duì)著這塊石頭手起劍落，就將這塊石頭一劈為二，這就是有關(guān)試劍石的傳說。當(dāng)然大家都知道再鋒利的劍也不可能把這么一塊石頭一劈為二，事實(shí)上，這塊石頭是典型的火山噴出巖的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成這樣一條大縫，酷似劍劈。

二仙亭

這亭子原來是宋代建筑，重建于清朝嘉慶年間。在這亭子中有兩塊石碑，分別雕著二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，可是誰也不認(rèn)識(shí)他，后來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，“仙人一盤棋，世上已千年”。說明虎丘是神仙居住的地方。在亭中有兩幅對(duì)聯(lián)，一副是：“夢(mèng)中說夢(mèng)原非夢(mèng)，元里求元便是元?！?/p>

千人石

又名“千人坐”，在上山路的盡頭，是虎丘的主景區(qū)。舊志云：“生公講座，下有千人列坐，故名。”《吳地記》曰：“虎丘泉石，其最勝者劍池，千人坐?！薄秴强ぶ尽吩疲骸吧v經(jīng)處，大石盤陀數(shù)畝，高下如削，乃他山所無。”現(xiàn)石上刻有“千人坐”三個(gè)篆字，是胡纘宗所書。相傳吳王闔閭死了之后，他的兒子夫差將他父親葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了這么多的人都知道父親墓的所在地，如果有一天他們手頭缺錢的話，就很有可能一起結(jié)伴而行來盜墓。于是他想了一個(gè)奸計(jì)，一天他召集了這一千多個(gè)工匠，請(qǐng)他們喝酒，并且觀看鶴舞，等到深夜，乘他們都醉的時(shí)候，命他手下官兵將這一千多人統(tǒng)統(tǒng)殺死，據(jù)說當(dāng)年他們的鮮血把這塊石頭染成了紅色，每到下雨天或陰天時(shí)石頭就特別的紅，現(xiàn)在看這塊石頭，它仍然是紅顏色的，當(dāng)然不是古代工匠的鮮血，因?yàn)榛⑶鸬膸r質(zhì)是酸性流紋巖，它的石質(zhì)原本就是紅色的。最為奇怪的是它中間凸起來的兩塊巖石，它們的四壁非常整齊，宛若用刀所劈而成，但這卻是天然景觀。

西溪環(huán)翠

西溪環(huán)翠也是虎丘歷史十景之一，原為唐高士甫里先生陸龜蒙祠堂，乾隆五十一年（1787年）甫里先生二十四世孫陸肇域即石成基，憑林起棟，仿甫里別墅八景而筑，舊有環(huán)翠閣、清風(fēng)亭、桂子軒、斗鴨池、菊畦、竹堤諸景。至清咸豐年（1862）慘遭兵燹，景點(diǎn)幾成廢墟，淪為郊農(nóng)菜畦，后來成為景區(qū)的花房，2004年經(jīng)重新修復(fù)，正式對(duì)外開放，在原址重修環(huán)翠閣、清風(fēng)亭、桂子軒、斗鴨池等景點(diǎn)，新增鏡臺(tái)云夢(mèng)、籬門幽竹、聆音榭、垂花門、野山石景、循環(huán)水景諸勝。據(jù)《虎阜志》和《桐橋倚棹錄》中有關(guān)虎丘花市的記載，構(gòu)筑了“鏡臺(tái)云夢(mèng)”古戲臺(tái)，為今后花會(huì)民俗表演提供合適的場(chǎng)所，臺(tái)前構(gòu)筑由千噸野山石堆疊而成的假山群，與虎丘山系一脈相承，勾勒出一個(gè)花神廣場(chǎng)，演繹一段虎丘花神的傳說。利用如今山西側(cè)竹林蔽日，曲徑通幽的環(huán)境，恢復(fù)完善《吳都法乘》所載的“小竹林”景點(diǎn)，在竹間隙地造竹籬草舍數(shù)間，開挖埋沒多年的古井“綠玉泉”，將竹林中的清澗迂回至環(huán)翠閣、斗鴨池等景點(diǎn)，同山后的云在茶香景區(qū)遙相呼應(yīng)，重現(xiàn)了“林皋生眾綠，西溪春欲來。野曠鳥聲靜，風(fēng)和花意催”的歷史勝境。

萬景山莊

萬景山莊里集中了蘇派盆景精品600多盆，占地25畝，建筑面積144平方米，主要有樹樁盆景和水石盆景兩個(gè)展示區(qū)域。蘇派盆景是中國(guó)盆景的一個(gè)重要流派。蘇派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有較大的發(fā)展。

致爽閣

致爽閣，又名“虎伏閣”，在虎丘塔西南面，位于山的最高點(diǎn)，舊為“小五臺(tái)”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十九年（1930年）宣愣和尚重建的。這里陳設(shè)的一套明式家具非常精湛。在這里遠(yuǎn)望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。此外高閣幽雅，平臺(tái)曠朗，俯瞰平疇遠(yuǎn)野，令人神清氣爽。

御碑亭

御碑亭在塔院內(nèi)，大雄寶殿后面，宋時(shí)稱御書閣，元時(shí)為妙莊嚴(yán)閣，清康熙二十八年(公元1689年)改建為御書亭，至乾隆末年御書亭共有三處，清咸豐年間，均毀。光緒十三年(公元1887年)，江蘇巡撫崧駿因康熙、乾隆兩帝南巡時(shí)均駐蹕虎丘，故又動(dòng)工建亭巖巔，亭內(nèi)奉有宸墨·今御碑亭之北壁，鐫有康熙御詩。

實(shí)用信息

門票價(jià)格

淡季（1、2、3、6、11、12月）：60元

旺季（4、5、7、8、9、10月）：70元

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交通指南

公交：

從火車站、汽車北站出發(fā)至虎丘的公交線：游1路、游2路；途經(jīng)虎丘的公交線：8路、949路、32路、46路；從汽車南站出發(fā)至虎丘的公交線：103路轉(zhuǎn)游1路或游2路。

自駕：

1、杭州方向：

蘇嘉杭蘇高速蘇州園區(qū)出口下高速，上南環(huán)東路高架，南環(huán)西路高架，福星路出口下，走桐涇南路，桐涇北路，轉(zhuǎn)虎丘路，可達(dá)景區(qū)南大門。

2、上海方向：

滬寧高速蘇州東出口下，轉(zhuǎn)國(guó)道312直達(dá)虎丘北大門。

3、南京方向：

滬寧高速蘇州新區(qū)出口下，轉(zhuǎn)國(guó)道312直達(dá)虎丘北大門。

景區(qū)文化

民俗文化

歷史上，虎丘的山水名勝為市民提供了一個(gè)交流聚會(huì)的場(chǎng)所，逐漸形成了一系列具有濃厚民俗風(fēng)情和吳文化特色的游覽集會(huì)活動(dòng)，有春之牡丹市、夏之乘涼市、秋之木樨市，清明、七月半、十月朝的“三市三節(jié)”，每逢市、節(jié)之時(shí)，蘇州百姓邀約齊聚虎丘，或賞國(guó)色天香之牡丹，或享清幽曠遠(yuǎn)之涼風(fēng)，或聞沁人心脾之木樨。還有著名的中秋曲會(huì)和元宵燈節(jié)。明袁宏道在《虎丘記》中寫道：“虎丘……中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至?！睆堘贰痘⑶鹬星镆埂分袑懙溃褐星镆沟幕⑶?，人們“皆鋪氈席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上?！鼻孱櫟摗肚寮武洝份d，元宵燈會(huì)時(shí)蘇州市民齊聚虎丘，張燈結(jié)彩的燈船游弋于虎丘山塘河。豐富多彩的民俗活動(dòng)誕生了許多民間故事和傳說，著名彈詞《玉蜻蜓》，《三笑》的主要故事情節(jié)就發(fā)生在虎丘一帶?；⑶鸬拿袼谆顒?dòng)還促進(jìn)了當(dāng)?shù)孛耖g工藝的發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》中的薛蟠泥塑小像即出自虎丘民間藝人之手，還有虎丘花露、草席、工藝品。這些民俗活動(dòng)、民間故事和民間工藝流傳至今，現(xiàn)虎丘每年仍舉辦春之花會(huì)、秋之廟會(huì)。虎丘的“三市三節(jié)”、曲會(huì)、燈會(huì)是民間非物質(zhì)遺產(chǎn)的珍貴傳存，充分顯示了傳統(tǒng)文化的魅力?；⑶疬€是歷代文人畫家的創(chuàng)作源泉，為他們提供了豐富的藝術(shù)靈感，寫下和繪就無數(shù)詩文書畫法?；⑶鸬淖匀?、歷史、文化、民俗，就是一部濃縮的蘇州簡(jiǎn)史。故有“到蘇州不游虎丘乃憾事”之說，獨(dú)享“吳中第一名勝”的美名。

帝王文化

康熙二十三年（1684年）10月27日下午，康熙皇帝玄燁至山塘，又從山塘河乘畫舫來到虎丘門前。康熙步入山門，由五十三參登上大雄寶殿，行完佛禮，來到平遠(yuǎn)堂?？滴醯蹖?duì)虎丘的奇峰怪石、名勝古跡興趣濃厚。康熙帝第一次游覽虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689年），他又將下江南，準(zhǔn)備再游虎丘。來之前，下了一道諭旨“將江南積年民欠一應(yīng)地丁、錢糧、課稅與蠲除?！苯习傩毡幻舛惡螅瑹o不歡欣鼓舞。蘇城官民為感激康熙帝的厚恩，紛紛捐資，將虎丘修葺一新，以恭候大駕。修葺后的虎丘，在悟石軒處新建了萬歲樓，樓高三丈六尺，重檐復(fù)角，臨千人石的南面開啟軒窗，兩旁分列畫欄，樓上則朱欄四圍，方欞三面，上懸“萬歲樓”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龍，上刻康熙免稅諭文。

康熙帝在這兩次游歷后，又四次來游。最后一次在康熙四十六年（1707年），還在山上行宮住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、鐘情虎丘，激發(fā)出滿懷的詩興豪情：他為虎丘山寺題寫雅名“虎阜禪寺”。從此虎丘寺改稱虎阜禪寺，金匾至今高懸于頭山門?！奥方犹扉嫛睘榛⑶鹨陨教林蓖ü懦情嬮T而題，當(dāng)年掛于二山門。“香界連云”、“仙鏡澄輝”、“云光臺(tái)”、“青云境”、“天光云影”均為當(dāng)時(shí)的大小佛殿所題康熙帝看到虎丘遠(yuǎn)處山色迷人、近處林茂館多，白公堤柳色映照，欣然書聯(lián)“山光茂苑來書幾；柳色金閶入畫圖”。他倚窗俯視，看到近流遠(yuǎn)波，其上還浮著畫船，便提筆寫道“花棹渾疑浮碧漢；倚窗常似俯清流”。他見虎丘云煙繚繞，臺(tái)榭高筑，揮筆寫道“煙霞常護(hù)林巒勝；臺(tái)榭高臨水石佳”。楹聯(lián)由現(xiàn)代人錢大禮書，掛于悟石軒。他憑高遠(yuǎn)眺，郊外青山如畫，夜晚月影照簾，揮寫“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當(dāng)簾”此聯(lián)現(xiàn)由當(dāng)代蘇州書畫家謝孝思書，掛于平遠(yuǎn)堂.他面對(duì)虎丘的蒼松翠竹、云氣嵐光，揮寫“松聲竹韻清琴塌；云氣嵐光潤(rùn)筆床”。他有感于周圍波光映月、山色秀美，又書“波光先得月，山秀自生云”。此對(duì)現(xiàn)由當(dāng)代書法家沈邁士書，掛于千頃云閣。當(dāng)年，康熙帝書寫的匾額對(duì)聯(lián)，高懸在虎丘的殿堂樓閣，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升華，生發(fā)出燦爛奪目的光輝。

士大夫文化

千百年來，歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動(dòng)。如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應(yīng)物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徽明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業(yè)、朱彝尊、洪鈞、陸潤(rùn)庠等。王珣、王珉兄弟在虎丘營(yíng)造別業(yè)又舍宅為寺，使虎丘成為江南士大夫文化的土壤；唐代韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫三位曾任蘇州刺史的大詩人，都對(duì)虎丘情有獨(dú)鐘并留下詩文，白居易為方便民眾往來虎丘，組織開掘山塘河；東晉大畫家顧愷之說虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽冰以篆體書題寫了“生公講臺(tái)”；著名的文學(xué)作品《三言二拍》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》都寫到虎丘，《紅樓夢(mèng)》中的薛蟠泥塑小像產(chǎn)自虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等劇（曲）目中，更是一再以虎丘為人物活動(dòng)的舞臺(tái)。當(dāng)代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫有《訪古虎丘山》游記散文。

宗教文化

自東晉王珣、王珉舍宅為寺，佛教文化綿延千年。東晉著名高僧竺道生（355—434年）在北方傳播“一闡提人皆得成佛”，遭到擯遣后來到虎丘繼續(xù)弘法，他提出了“頓悟成佛”和“一切眾生悉有佛性”的學(xué)說，在中國(guó)佛教發(fā)展史上是一次突破。至今，虎丘山上還留有遺跡。南朝陳代和隋仁壽元年（601），山寺始建佛塔。此后，虎丘山寺更發(fā)展為一座規(guī)模宏偉的著名佛寺。唐初，為避太祖李虎諱，改名“武丘報(bào)恩寺”。南宋時(shí)，高僧紹隆在虎丘山寺創(chuàng)禪宗臨濟(jì)宗“虎丘派”學(xué)說，紹隆因此被后人尊為臨濟(jì)十二祖，其影響至今不衰，日本禪宗四十六派中，出于紹隆流派的有三十六派。元、明、清各代，虎丘山寺屢有興建，香火鼎盛，名播遠(yuǎn)揚(yáng)，是吳地重要的佛教圣地。今“虎丘禪寺”匾額為清康熙皇帝御題?；⑶疬€有多處道教遺存，歷史上形成了前佛后道的格局，在后山構(gòu)成了一天門、二天門、三天門到小武當(dāng)、中和橋、石牌坊、真武殿、玉皇殿一組系列道觀建筑。清嘉慶年間所建“二仙亭”內(nèi)，勒有記載道教名人呂洞賓和陳摶在虎丘相遇對(duì)弈的石碑。養(yǎng)鶴澗因“清遠(yuǎn)道士養(yǎng)鶴于此”而得名。這里山石層疊，流瀑懸崖，顯示出道家崇尚的清遠(yuǎn)意境。

建筑文化

虎丘的建筑是虎丘文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，其類別多樣，年代久遠(yuǎn)，總體布局因地制宜，巧于因借，建筑風(fēng)格與自然景觀協(xié)調(diào)。其形式有塔、殿、橋、亭、樓、閣、墓等；年代從五代延續(xù)至當(dāng)代，呈現(xiàn)出宋、元、明、清、民國(guó)等建筑風(fēng)格。1961年，國(guó)務(wù)院將蘇州云巖寺塔（包括二山門等建筑）列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。虎丘不僅有寺包山的特色，還是四方文人雅士的聚會(huì)之處，晉代顧愷之贊虎丘為“含真藏古”之地，南朝顧野王留有“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”的贊嘆。唐代顏真卿、李白、白居易、韋應(yīng)物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業(yè)、朱彝尊、洪鈞、陸潤(rùn)庠等等都對(duì)虎丘綿延千年的士大夫文化作出了貢獻(xiàn)。由狀元洪鈞倡議建設(shè)的擁翠山莊，建于清光緒十年(1884年)，依山而筑，是江南園林中少數(shù)臺(tái)地園之一，其利用山體地形起伏變化，營(yíng)造亭臺(tái)軒榭，布局靈活，巧于因借，融園景于山景之中。山東坡的萬景山莊，是當(dāng)代園林藝術(shù)與蘇派盆景藝術(shù)完美結(jié)合展示的典范。

地方特產(chǎn)

虎丘白云茶

虎丘白云茶，相傳最早就是由陸羽栽培而成的。白云茶，又叫“雨前茶”。據(jù)文肇祉《虎丘山志》記載：白云茶“僧房皆植，名聞天下。谷雨前摘細(xì)芽，焙而烹之，名曰‘雨前茶’。”此茶明代列為貢茶?；⑶鸢自撇柙a(chǎn)地為安徽歙縣，后引入虎丘，在后山約有10畝地用來種植1萬余株白云茶，因其口感極佳，引得游客慕名來品茗，后虎丘景區(qū)成功注冊(cè)“云巖茶”這一商標(biāo)品牌，但因茶葉產(chǎn)量有限，每年僅20余斤，故只在虎丘景區(qū)內(nèi)部的冷香閣、云在茶香兩處茶室有售。

虎丘席編

蘇州虎須席，清代，蘇州虎丘附近居民用蒯草編制草席。顧祿《桐橋倚棹錄》：“蒯席，出虎丘者為佳，見《姑蘇志》。山塘只一二店而已。別有蒲席、篾席兩種。昔年環(huán)山居民多種蒯草，織席為業(yè)，四方稱‘虎須席’，極為工致，他處所不及也。今種蒯草織席者，滸關(guān)為甚，然虎丘地名尚有號(hào)席場(chǎng)弄者?！比缃窕⑶鹣幰巡欢嘁?。

蘇州泥塑

《紅樓夢(mèng)》第67回里寫到，薛蟠從蘇州帶了兩箱東西給母親和妹妹薛寶釵，其中一箱是從虎丘帶回的“一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著，又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無相差”。蘇州泥塑名目繁多，質(zhì)量不等，統(tǒng)稱為“虎丘耍貨”。清代山塘街知名的耍貨店鱗次櫛比，當(dāng)時(shí)蘇州一些富貴人家子弟熱衷斗鳥，拿泥人代替金銀珠寶，充當(dāng)賭資。

虎丘花卉

虎丘花卉歷史悠久，名聞天下，尤其是香花，在虎丘栽植的歷史相傳已近千年。舊時(shí)，虎丘一帶農(nóng)戶以蒔花為業(yè)。每天黎明，虎丘山塘街到虎丘正山門都會(huì)形成花市。比較有名的花有茉莉花、白蘭花和玳玳花，賣花女把茉莉花和玳玳花扎成各種花球、花束，又用麥稈編成小巧玲瓏的“花繭”，內(nèi)裝白蘭或玳玳若干朵，到城里沿街叫賣。吳儂軟語，花香襲人，為舊日蘇城一景。如今，到虎丘游玩的朋友仍能在頭山門處看見挎著竹籃，吆喝叫賣茉莉花、白蘭花的老婦人，陣陣香味襲來，不妨也戴上一兩朵，既應(yīng)了景，也美了心。

線路推薦

線路一：

頭山門→斷梁殿→擁翠山莊→憨憨泉→試劍石→枕石→真娘墓→孫武練兵場(chǎng)→千人石→二仙亭→虎丘劍池→第三泉→石觀音殿遺址→虎丘塔 →大殿→書臺(tái)松影→云在茶香→小武當(dāng)

線路二：

小武當(dāng)→虎丘塔→大殿→虎丘劍池→千人石→孫武練兵場(chǎng)→真娘墓→試劍石→萬景山莊→西溪環(huán)翠→頭山門