北京紅螺寺怎么樣

紅螺山紅螺寺位于北京懷柔城北3公里，據(jù)北京市區(qū)55公里。景區(qū)總面積8平方公里。深厚的歷史積淀和文化浸潤(rùn)，奇妙的地理環(huán)境和氣候條件，成就了紅螺山紅螺寺為一方完美殊勝、絕塵脫俗的“凈土佛國(guó)”。

紅螺寺始建于東晉咸康四年（公元338年），為十方常住寺，是我國(guó)北方佛教發(fā)祥地和較大的佛教叢林，千余年來(lái)在佛教界中享有極高的地位。我國(guó)凈土宗的最后兩代祖師均與本寺有緣，世有“南有普陀，北有紅螺”之說(shuō)。

千年古寺山水環(huán)繞依山而建，北倚雄偉的紅螺山，南照秀美的紅螺湖，寺廟周邊林壑蔭蔽，古樹(shù)參天，藏風(fēng)聚氣，為一方風(fēng)水寶地?！凹t螺寺三絕景”——御竹林、雌雄銀杏、紫藤寄松遠(yuǎn)近聞名，百萬(wàn)桿翠竹與千畝古松林環(huán)擁著整個(gè)寺院，形成了一幅“碧波藏古剎”的優(yōu)美畫(huà)卷。山川靈氣，造就了這里“獨(dú)占地里風(fēng)水之妙，獨(dú)具自然環(huán)境之美”的佛家苑林景觀。紅螺寺景區(qū)現(xiàn)已形成了紅螺寺古廟文化區(qū)、觀音寺文化區(qū)、大佛文化區(qū)和紅螺山、青龍山兩個(gè)自然觀景區(qū)“一日游”的觀光格局，構(gòu)成了“春看花、夏避暑、秋觀葉、冬賞歲寒三友”的觀光特色。游人在這里既可以走進(jìn)古剎，瞻仰莊嚴(yán)佛儀，焚香頂禮，參悟自身心性，祛除諸多煩惱獲得平靜的愉悅，也可以漫步林間小憩松下或登高望遠(yuǎn)臨風(fēng)高歌，盡情領(lǐng)略感悟休閑的樂(lè)趣。

北京紅螺寺景區(qū)介紹

大雄寶殿

大雄寶殿正面供奉佛祖釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，東西兩側(cè)為十八羅漢像。釋迦牟尼像背后供奉觀世音菩薩像。

釋迦牟尼，是佛教的創(chuàng)立人，他出生于公元前6世紀(jì)中葉（公元前565年），是古印度的一位王子，俗姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。社會(huì)的動(dòng)蕩和人的生、老、病、死等種種的痛苦和煩惱引起了王子的感傷和深思，于是在他29歲時(shí)出家，四處拜師苦行修道六年。35歲時(shí)坐在菩提樹(shù)下苦思靜慮七日，終于徹底覺(jué)悟，獲得無(wú)上大覺(jué)，成為一位偉大的佛陀。此后他便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)45年之久的傳教活動(dòng)，有無(wú)數(shù)的人受到了教化而歸依。因?yàn)樗轻屽茸宓娜?，成道后人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。

藥師佛，他在過(guò)去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除各種疾苦。有佛經(jīng)上記載：人的生理上有三種病---老、病、死，心理上也有三種病——貪、嗔、癡。藥師佛手中的一缽凈水能使人心態(tài)平靜清涼，一顆藥珠能滿人心愿、治愈疾病，而且正因?yàn)樾欧钏帋煵拍芙獬硇母鞣N頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師佛的信仰很盛。

十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載：為使佛法在人間發(fā)揚(yáng)光大，釋迦牟尼佛在涅槃前，特別囑托十八位大阿羅漢，不要入滅，常住世間為眾生做福德。羅漢又稱阿羅漢，是小乘佛教修得的最高果位，而在大乘佛教中則低于佛、菩薩，為第三等果位。通俗地理解，羅漢之意即指經(jīng)過(guò)修行，已達(dá)到斷盡了一切煩惱，掌握了一切智慧，得到徹底解脫，得到大自在的覺(jué)者，在人世間，是行修到最高境界的覺(jué)者。他們本來(lái)已能夠涅槃成佛，但受佛的囑托，舍棄佛國(guó)樂(lè)士的圓滿美妙，留在人世間弘傳佛法，為世人解除痛苦，做大功德，當(dāng)之無(wú)愧應(yīng)受到人們的供養(yǎng)。

天啟大銅鐘，大殿內(nèi)東側(cè)懸掛著一口大銅鐘，是紅螺寺保留下來(lái)的一件重要文物。這口大鐘為明代天啟乙丑年（公元1626年）皇帝御賜，名為“天啟大銅鐘”，已有著370多年的歷史。大鐘為青銅材質(zhì)，鐘高171.6公分，口徑為103.6公分，重約一噸，雙龍鈕蓮瓣罩頂，底邊有八卦方位圖形，鑄造工藝細(xì)致精美。鐘表鑄滿整部《金剛經(jīng)》等共6505字，字體均為楷書(shū)，清晰規(guī)整，布局嚴(yán)謹(jǐn)。紅螺寺的這口天啟銅鐘整體一次澆鑄完成，表里沒(méi)有任何補(bǔ)鑄痕跡，鑄造技術(shù)高超，字體、紋飾、圖案等線條細(xì)膩流暢，鐘壁曲線適度，音色純正渾厚，是明代鑄造大器中的精品。此鐘現(xiàn)為國(guó)家級(jí)保護(hù)文物。

自在觀音，大雄寶殿佛山后面供奉一尊“自在觀音像”，觀世音菩薩一足下垂，一足盤(pán)膝，手拿柳枝，姿勢(shì)逍遙自在，是三十三種觀音像中的一種。在他兩邊侍者為龍女和善財(cái)童子

善財(cái)童子，善財(cái)出生時(shí)有多種珍寶從屋內(nèi)地下涌出，所以起名叫善財(cái)。善財(cái)看破紅塵，發(fā)誓修行成佛，一共參拜了五十三位名師，歷盡千辛萬(wàn)苦，行程達(dá)到天文數(shù)字，以其一顆至誠(chéng)之心和不折不撓的行動(dòng)經(jīng)受了考驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)了成佛的愿望。

龍女，是二十諸天護(hù)法神之一婆竭羅王之女，年方八歲，在龍宮聽(tīng)文殊說(shuō)法，頓然覺(jué)悟，遂去靈鷲山禮拜佛祖，成就佛道。

山門(mén)

紅螺寺座北朝南依山勢(shì)而建，想進(jìn)入寺廟山門(mén)要經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)石坡路，當(dāng)?shù)厝朔Q礓嚓子。紅螺寺為什么不修成高大的臺(tái)階，而修成這樣的斜坡，這有幾種說(shuō)法，一是皇帝說(shuō)，如果是高大的臺(tái)階，不便皇帝車轎的行走，所以修成這樣；二是廣長(zhǎng)舌說(shuō)，廣長(zhǎng)舌相是佛身三十二種大人相之一，又稱廣長(zhǎng)輪相、長(zhǎng)舌相、廣長(zhǎng)舌、舌相，這種舌相有兩種表征：①語(yǔ)必真實(shí)。②雄辨無(wú)礙，能折服任何人而沒(méi)有人能超越他。因此，佛教稱門(mén)前的臺(tái)階為廣長(zhǎng)舌，也就有兩重意義：①本寺弘傳的，是佛祖的真正法理，句句誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有虛誑。②本寺秉持佛法，普度眾生，猶如佛出廣長(zhǎng)舌，澤被眾生，光照世界，無(wú)苦不度，無(wú)生不化。紅螺寺門(mén)前的廣長(zhǎng)舌，巧借自然地勢(shì)，建成一條坡度25?、寬二丈、長(zhǎng)五丈的坡道，路面不造臺(tái)階，而以石條鑿出反齒鋪成坡，而使其外觀更接近舌面的造型，形象地表現(xiàn)出廣長(zhǎng)舌相的特征。這種廣長(zhǎng)舌的設(shè)計(jì)形式和形制規(guī)模，是最能準(zhǔn)確表達(dá)佛教精神的造型語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)大小寺廟中都不多見(jiàn)，因此它成為了紅螺寺的建筑特色之一；三是恭敬說(shuō)，人們?cè)谧哌@條斜坡路時(shí)，肯定要彎腰低頭，表達(dá)了對(duì)佛祖的恭敬之情。

佛教寺院的外門(mén)或正門(mén)，被稱作“山門(mén)”，這是因?yàn)樗略捍蠖嘟ㄔ谏搅种械木壒?。山門(mén)一般為三門(mén)并立，習(xí)慣稱“三門(mén)”。為何要“三門(mén)”并立呢？三門(mén)是為了象征“三解脫門(mén)”，即“空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)”。佛教認(rèn)為，入佛門(mén)就是入三門(mén)，入三門(mén)就是入三解脫門(mén)，入三解脫門(mén)就是入涅槃門(mén)，其中寓意顯而易見(jiàn)。作為寺院的門(mén)戶，山門(mén)是佛界和俗世的交界處，它以三門(mén)并立的雄姿出現(xiàn)在僧俗面前，顯示了佛門(mén)的神圣不可侵犯。

紅螺寺有著1600余年的悠久歷史，在歷史上它曾經(jīng)叫過(guò)大明寺，明正統(tǒng)年間（公元1437年），皇帝來(lái)寺降香，在這看到佛頂放光，龍顏大悅，特親筆賜寫(xiě)“護(hù)國(guó)資福禪寺”的寺名，鐫刻于寺廟山門(mén)上保存至現(xiàn)在。但因紅螺仙女的美好傳說(shuō)，紅螺寺這個(gè)俗稱傳的越來(lái)越廣了。

紅螺池

寺廟山門(mén)前的紅螺池也稱荷花池、放生池，池中有兩位仙女的石雕，從這兒引出紅螺寺名稱的由來(lái)。

紅螺寺原名“大明寺”，明正統(tǒng)年間，皇上來(lái)寺降香，御封為“護(hù)國(guó)資福寺”，稱“紅螺寺”是因?yàn)楫?dāng)?shù)赜幸欢蚊利惖膫髡f(shuō)：相傳，玉皇大帝的兩位公主結(jié)伴下凡，云游人間美景時(shí)，來(lái)到一座大山前，見(jiàn)這里山水相依，古木參天，萬(wàn)綠叢中掩映著一座青磚灰瓦、古色古香的寺院。清靜幽雅的環(huán)境，神圣肅穆的古寺，深深地吸引了這一對(duì)久居天宮的仙女，她們萌發(fā)了在此生活的念頭。于是，她們白天幻化作人身，與寺中僧人一道禮佛誦經(jīng)。夜晚，她們化作一對(duì)斗大的紅螺，愉快地生活在寺前的放生池中(此泉現(xiàn)為紅螺泉)，并可放出紅光，將寺院和山麓籠罩在一片紅霞祥云之中，她們還運(yùn)用自己的神力，暗中保護(hù)著寺廟和當(dāng)?shù)匕傩?。從此，這里風(fēng)調(diào)雨順，林茂糧豐，萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)。后來(lái)，兩位仙女留戀人間終被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)，便把她們召回了天宮。當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榱烁兄x這兩位紅螺仙女的功德，同時(shí)祈盼紅螺仙女能重返這里，便把寺院北依的大山稱為“紅螺山”，進(jìn)而寺廟也被稱為“紅螺寺”了。

紅螺三絕景——紫藤寄松

在大雄寶殿后三圣殿前的院落西側(cè)，是“紅螺三絕景”之一的紫藤寄松。這景是一棵平頂松和兩口藤蘿構(gòu)成，這棵平頂松高約6米，枝分九杈，把它有力的臂膀平行的伸向了四面八方，而兩棵碗口粗的藤蘿又如龍盤(pán)玉柱一樣爬滿了整個(gè)枝頭，為這棵松樹(shù)增添了媚嫵之感，而且松藤并茂形成了一把天然的巨傘，遮蔭面積近300平米。每年5月初，滿架的藤蘿花就象一串串的紫瑪瑙墜滿整個(gè)枝頭，如一片紫色的祥云浮在殿宇之間，濃郁的花香飄滿整個(gè)寺院。古時(shí)候每年花季，本寺的住持，就會(huì)邀請(qǐng)京城附近寺院的住持長(zhǎng)老、名人雅士來(lái)紅螺寺，坐在樹(shù)下賞花論道。元代《紅螺山大明寺碑中》就有這樣的記載：“微風(fēng)夜聽(tīng)金鋃鐺，諸天衛(wèi)法藤蘿旁”，此景至少已有800多年的歷史了。俗話說(shuō)：“藤纏松，松難生”，而紅螺寺中的松藤卻和睦相處了800多年，藤不離松，松不辭藤，相親如初，所以它被稱為“紅螺寺三絕景”之一。

紅螺三絕景——雌雄銀杏

大雄寶殿前有兩棵古銀杏樹(shù)，東邊的雌樹(shù)清秀矮小些，西邊的雄樹(shù)高大粗壯，這棵雄的銀杏樹(shù)，樹(shù)齡在1100年以上，樹(shù)高30多米，整個(gè)樹(shù)的圍度達(dá)到7米之多，雖逾千年但生機(jī)不減。每年春天雄樹(shù)開(kāi)滿淡黃色的小花，秋天不見(jiàn)果實(shí)，而雌樹(shù)每年春天不見(jiàn)花開(kāi)秋天卻果實(shí)累累，人們覺(jué)得它們象天作一雙、珠聯(lián)璧合的夫妻，所以也稱他們?yōu)榉蚱迾?shù)。有句俗語(yǔ)說(shuō)：“獨(dú)木難成林”，而紅螺寺中的雄銀杏樹(shù)卻有“獨(dú)木成林”之勢(shì)，因?yàn)樗鼜母块L(zhǎng)出了十個(gè)筆直筆直向上發(fā)展的枝干，而且這十個(gè)支干又有一個(gè)非常神奇的傳說(shuō)，當(dāng)?shù)厝讼鄠鳎繐Q一個(gè)朝代，這棵雄銀杏樹(shù)就從根部長(zhǎng)出一個(gè)新的支干，現(xiàn)在是十個(gè)支干和一個(gè)主干。這兩棵銀杏樹(shù)春天是古樹(shù)吐新芽，夏天則枝繁葉茂綠樹(shù)成蔭，到了秋天，金黃色銀杏葉把大雄寶殿襯托得輝煌壯觀，惹人駐足留連。銀杏樹(shù)是孑遺植物，我國(guó)特有的植物活化石，具有很高的研究和欣賞價(jià)值，所以雌雄銀杏被稱為“紅螺寺三絕景”之一。

紅螺三絕景——御竹林

山門(mén)前的這片竹林為元代云山禪師所栽植，距今已有600多年的歷史。據(jù)《懷柔縣志》記載：清康熙32年（公元1694年）圣駕紅螺寺降香，看到這片翠綠的竹林倍感新奇，即令身邊的官員清點(diǎn)竹子的數(shù)量為613株，臨走前叮囑寺內(nèi)的僧人和當(dāng)?shù)氐墓賳T要對(duì)竹林善加保護(hù)，以便他常來(lái)觀賞，后來(lái)人們就稱這片竹林為“御竹林”。在竹林西北角還有一個(gè)照原樣恢復(fù)的“觀竹亭”，當(dāng)年清康熙帝就曾在原亭內(nèi)設(shè)御座賞竹。紅螺寺竹林四季常青長(zhǎng)勢(shì)茂盛，有竹約百萬(wàn)株，被稱為“紅螺寺三絕景”之一。

我國(guó)竹的種類繁多，約250余種，紅螺寺的竹子為黃槽京竹，俗稱玉鑲金（竹子整體為綠色，溝槽為黃色，稱玉鑲金，反之稱金鑲玉）。竹是禾木科多年生植物，中空有節(jié)常綠，古人將竹子人格化比喻為“君子”，正所謂“未曾出土先有節(jié)，即使凌云也虛心?！?蘇東坡詩(shī)云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”。紅螺寺這片北方四季常綠的竹林已成為景區(qū)的一大雅景。

松林浴園

寺東的松林浴園（當(dāng)?shù)厝朔Q羅漢溝）和青龍山生長(zhǎng)著1700多畝茂盛的古松林，百年以上的古松樹(shù)逾萬(wàn)株，是北京市重要的古樹(shù)保護(hù)群。古松林中濃蔭蔽日、幽靜深遠(yuǎn)、空氣清純，是一處天然“大氧吧”， 現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，松葉發(fā)出大量的芬多精氣體能殺菌消毒，調(diào)節(jié)人體的內(nèi)分泌，對(duì)人體十分有益，民間也有“常到松林走一遭，強(qiáng)身健體疾病消”的說(shuō)法。林中的“十里綠色走廊”全部為“無(wú)障礙通道”，有十二生肖石雕群、大石佛、盛茂和尚塔等景觀，在青龍山山脊處有長(zhǎng)8米高2.5 米的青龍大石雕。漫步于古松林中，觀滿目的綠色，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴溪流之聲，聞花草自然之香，感受這里的靜謐幽雅和濃濃禪意。

觀音寺、觀音路

坐落在紅螺寺山前坡海拔360米的橡樹(shù)林中的觀音寺始建于金代，紅螺寺一代的住持——元代云山禪師曾在此隱居修煉，原觀音寺早年被毀，1997年觀音寺在原址上復(fù)建完成。觀音寺坐北朝南，有山門(mén)殿，送子觀音殿和會(huì)乘殿三重殿，分上下兩院，中間有108級(jí)臺(tái)階相連。

1、山門(mén)殿 山門(mén)殿內(nèi)供奉的是兩尊護(hù)法金剛，他們是守護(hù)佛法的夜叉神，又名執(zhí)金剛，是佛教的兩個(gè)守護(hù)神。這兩尊金剛被安置在寺門(mén)兩側(cè)，分別稱為“左輔密跡”和“右弼金剛”。民間根據(jù)《封神演義》小說(shuō)中的戲言，稱其為‘哼、哈’二將，張口的為‘哈’，閉口的為‘哼’。 兩尊像為力士形象，身材雄偉，面目?jī)疵?，頭戴寶冠，上半身裸露，手持金剛杵，一個(gè)鼓鼻，一個(gè)張口，守護(hù)著佛寺的山門(mén)。

2、送子觀音殿 殿內(nèi)供奉的是送子觀音，佛教中記載，觀音有33應(yīng)身，33觀音等說(shuō)法，但其中都沒(méi)有送子觀音，送子觀音是地地道道的中國(guó)民間創(chuàng)造，既然民間常造出了“送子觀音”自然就有他的根據(jù)?！胺鸬詈伪厣钌角螅幪幱^音處處有”，老百姓對(duì)救苦救難大慈大悲的觀音崇拜較為廣泛，全國(guó)寺廟也以觀音寺廟較多。

3、會(huì)乘殿 會(huì)乘殿正中供奉觀世音菩薩，左側(cè)供奉的文殊菩薩，右側(cè)供奉的是普賢菩薩。

文殊菩薩

“文殊”是梵文‘文殊師利’的簡(jiǎn)稱。漢語(yǔ)的意思是‘妙德、妙吉祥’的意思，他象征智慧。文殊菩薩在佛界地位極高，據(jù)說(shuō)為了協(xié)助佛祖教化才現(xiàn)菩薩之果位，但三世都成佛。文殊菩薩的坐騎是獅子，其道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山。

普賢菩薩

“普賢”梵名為“三曼多跋陀羅”，即普遍賢善的意思，尊號(hào)為“大行普賢”，是佛教中常見(jiàn)的一尊菩薩。他和文殊在一起，作為釋迦牟尼的脅侍菩薩，象征真理。據(jù)《妙法蓮花經(jīng)普賢勸發(fā)品》說(shuō)，當(dāng)佛入涅后，若有人信奉，誦念《法華經(jīng)》，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現(xiàn)在此人面前，守護(hù)其人使他身心安穩(wěn)，不受諸煩惱魔障之侵。四川峨眉山是普賢菩薩說(shuō)法道場(chǎng)，

觀音路

“觀音路”全長(zhǎng)900米，是在遼代古道的遺址上修復(fù)建成的，是景區(qū)通往紅螺山觀音寺的一條較為便捷的登山步道，也是一條集祈福、養(yǎng)生、健身、觀光的登山步道。在民間觀音有33種應(yīng)身，33種身像的說(shuō)法，景區(qū)依據(jù)民間對(duì)觀音造像的描述，在“觀音路”沿路兩側(cè)安奉了33尊形象生動(dòng)，安詳端莊的漢白玉觀音身像，游客在這里可以充分感受佛教文化內(nèi)涵，體會(huì)養(yǎng)生健身的愜意。

達(dá)摩殿

達(dá)摩是印度南竺僧人，被稱為“西天（天竺）”禪宗第二十八祖和“東土（中國(guó)）禪宗初祖”。 在南北朝時(shí)期的梁普通元年（公元520年），他歷盡千辛萬(wàn)苦東渡來(lái)到廣州傳授禪學(xué)。當(dāng)時(shí)南梁武帝蕭衍立即遣人把他接到梁都建康(今南京)并尊為國(guó)師。一天，武帝十分自負(fù)地問(wèn)達(dá)摩：“我稱帝以來(lái)，抄經(jīng)卷、建寺廟、度僧徒，這樣做有何功德?”達(dá)摩十分冷淡的回答：“無(wú)功德可言?！蔽涞勐?tīng)后十分掃興，又問(wèn)：“何以無(wú)功德，愿聽(tīng)大師高見(jiàn)?！边_(dá)摩答曰：“這都是有求而作，雖有非實(shí)，華而不實(shí)也。”武帝既失望又尷尬。達(dá)摩通過(guò)對(duì)話，發(fā)現(xiàn)眼前的這位中國(guó)皇帝對(duì)他的禪法思想根本無(wú)法理解，欲渡江北去少林寺。船民聽(tīng)說(shuō)印度高僧欲渡江，便把船只隱蔽起來(lái)，要考考西天活佛的法術(shù)。達(dá)摩來(lái)到長(zhǎng)江岸邊，只見(jiàn)江面波浪滾滾空無(wú)一舟，恰巧岸灘坐著一位老嫗，身邊有一捆蘆葦，于是達(dá)摩向老婦人深施—禮，道：“弟子要過(guò)江，無(wú)舟可駛，菩薩保佑，化棵蘆葦濟(jì)我代舟。”老婦含笑點(diǎn)頭，順手抽了一根蘆葦遞給達(dá)摩。禮謝過(guò)后，他輕輕把蘆葦投入江面，蘆葉平展伸開(kāi)，猶如一舟，達(dá)摩雙腳踩于蘆葦之上，飄然北去。這就是千百年來(lái)流傳甚廣的“一葦渡江”的傳說(shuō)。

嵩山五乳峰山腰有一天然石洞，深7米，寬3米，洞口向西南方向，相傳達(dá)摩剛到少林寺，并沒(méi)有住進(jìn)常住院，而是獨(dú)自一人．在此洞內(nèi)面壁修禪九年，因時(shí)間久了，面影神攝入石中，所以現(xiàn)人們可以看見(jiàn)在細(xì)膩的面壁石的紋絡(luò)中呈顯出—高顴、絡(luò)腮、濃眉、突眼、趺足而坐、身披袈裟的人影，此即達(dá)摩的身影。 達(dá)摩的面壁禪定對(duì)中國(guó)佛教影響極大，人們把達(dá)摩提倡的禪定靜慮、消除雜念、頓悟成佛的方法，稱之為禪學(xué)。他所開(kāi)創(chuàng)的這一中國(guó)佛教宗派——禪宗，為佛門(mén)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的境界。

千手觀音殿

千手千眼觀世音是觀世音33種身像的一種。觀世音為什么會(huì)有“千手千眼”呢？據(jù)《千手千眼大悲心經(jīng)》訊載，觀世音在過(guò)去修行時(shí)，因聽(tīng)千光王靜如來(lái)說(shuō)廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼，生大慈悲心，想到塵世間眾生災(zāi)難深重，難以解脫，便發(fā)愿要具足千手千眼，以“利益安樂(lè)一切眾生”。因其誓愿功德無(wú)量，所以立即就得到了這種身相。千手表示遍護(hù)人生，千眼表示遍觀世間?！扒智а邸保⒁獯蟠却蟊?、法力無(wú)邊。大慈即給一切眾生以快樂(lè)；大悲，即撥除一切眾生苦厄?？傊智а塾^世音就是大慈大悲、救苦救難的表現(xiàn)。如果有情眾生供養(yǎng)他，則被認(rèn)為可得到消災(zāi)、增益、敬愛(ài)、降伏等四種成就法，從而顯示了她無(wú)比廣大的慈悲之心。

天王殿

彌勒菩薩——名叫“阿逸多”，南天竺人，彌勒是他的姓，有慈悲的意思，意為無(wú)能勝。佛經(jīng)上說(shuō)，再過(guò)800余萬(wàn)年以后，世界輪回，彌勒菩薩由兜率天下生到此世界成佛。我們習(xí)慣稱彌勒佛，照《佛經(jīng)》上所說(shuō)的時(shí)間推算，目前彌勒還沒(méi)有成佛，仍然是菩薩的果位，實(shí)際上彌勒佛是未來(lái)佛。

現(xiàn)在中國(guó)寺院中奉安的彌勒像，是以我國(guó)五代時(shí)期浙江奉化的苦行僧布袋和尚作為彌勒的化身形象塑造的。布袋和尚身軀肥滿，常背著一個(gè)大布袋在街市上行乞，乞得之物一律投入袋中，所以人稱之為布袋和尚。布袋和尚面相喜悅，笑口常開(kāi)，在行乞之中相機(jī)教化民眾，深得人們的喜愛(ài)和信仰，認(rèn)為他就是彌勒的現(xiàn)世化身。中國(guó)寺院中在第一重殿內(nèi)奉安他的形象，作為接引菩薩，意在告訴人們：禮佛、信佛、修佛是神圣的，也是快樂(lè)的事情。“大肚能容，容天下難容之事。開(kāi)口便笑，笑世上可笑之人”這幅對(duì)聯(lián)是對(duì)彌勒菩薩真實(shí)的寫(xiě)照。

四大天王屬于佛教二十諸天護(hù)法神，即東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。四天王各具神力，各持不同法器，各鎮(zhèn)護(hù)一方天下。佛教傳入中國(guó)后，四大天王也同樣不可避免的中國(guó)化了，他們的盔甲，法器出現(xiàn)變化，并賦予了“風(fēng)調(diào)雨順”之職，成為中國(guó)百姓祈望五谷豐登、天下太平的精神寄托。

東方持國(guó)天王——他能護(hù)持國(guó)土，所持琵琶代表責(zé)任、秩序、和諧。主調(diào)。

南方增長(zhǎng)天王——他能使人善根增長(zhǎng)，所持寶劍代表勇猛、開(kāi)拓、精進(jìn)。主風(fēng)。

西方廣目天王——他能凈天眼觀察保護(hù)人民，所持龍代表機(jī)敏、觀察。主順。

北方多聞天王——他能以大福德保護(hù)人民并了解四方事，為四天王中神力最大。所持寶傘代表和平、清凈、辟除煩惱。主雨。

韋馱：在天王殿背后供奉的是韋陀菩薩，又稱韋馱護(hù)法，是佛教二十諸天護(hù)法神之一，以神勇著稱。傳說(shuō)他曾看守保護(hù)釋迦牟尼佛祖的舍利，現(xiàn)在每天面對(duì)大雄寶殿里釋迦牟尼佛的法像，在這里守護(hù)佛祖的法身。

中國(guó)寺院中韋馱的造像，是完全中國(guó)化的青年武士形象：金盔金甲，手持金剛降魔杵，全副戎裝巋然而立。其執(zhí)金剛杵姿勢(shì)有兩種：一是雙手合十，金剛杵橫于腕上，表示接納，這中姿勢(shì)表示本寺為十方常住寺，可以接納游方僧人掛單（吃住、學(xué)習(xí)）住寺。另一種是一手把金剛杵拄地，一手叉腰，表示拒絕。這種姿勢(shì)表示本寺為子孫寺院，不接納外來(lái)僧人掛單（吃住、學(xué)習(xí)）。所以，在中國(guó)佛寺中，韋馱不僅擔(dān)當(dāng)守護(hù)佛法的重任，還是寺院模式的標(biāo)志。

實(shí)用信息

景區(qū)門(mén)票

成人門(mén)票：54元/人，半價(jià)優(yōu)惠票：27元/人

登山證：600元/年（需持本人身份證辦理）

開(kāi)閉園時(shí)間

?5月-9月：8：00~17：00

10月-次年4月：8:30~16:00

交通信息

自駕游

（1）京承高速—懷柔城區(qū)出口（14號(hào)）—上高架橋—范崎路（雁棲湖國(guó)際會(huì)展中心紅綠燈路口左轉(zhuǎn)）—紅雁路—過(guò)部隊(duì)橋洞右轉(zhuǎn)直行可直達(dá)紅螺寺。（有路標(biāo)）

（2）京順路（101國(guó)道）—懷柔城區(qū)—青春路北行3公里直達(dá)。

公交

東直門(mén)乘坐916公交車—懷柔汽車站換乘H57路（懷柔汽車站—紅螺寺）到紅螺寺景區(qū)，發(fā)車間隔約40分鐘左右。

停車場(chǎng)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)

小型車：20元/次，大型車：30元/次

紅螺寺景區(qū)停車場(chǎng)開(kāi)放時(shí)間：7:30-17:30

建筑布局

古寺占地百畝，分五處庭院，房244間。中院以山門(mén)，天王殿，大雄寶殿，三圣殿為軸心，設(shè)有東西四所配殿；千手觀音殿，伽藍(lán)殿，際醒祖師殿，印光祖師殿和誦經(jīng)房數(shù)間。東院為接待處；西院為方丈退居寮和十方堂；東下坎北為老僧退居寮和延籌堂，南為練習(xí)功場(chǎng)；西上坎為螺螄塔和骨灰堂。

自然資源

紅螺寺背倚紅螺山，南照紅螺湖。寺周圍各種樹(shù)木有600多種，植物種類60多個(gè)，林內(nèi)生活繁衍著多種鳥(niǎo)類和野生小動(dòng)物。據(jù)林業(yè)部門(mén)測(cè)算，紅螺寺轄區(qū)內(nèi)有各種樹(shù)木百萬(wàn)余株，林木覆蓋率90%以上。寺東的松林浴園生長(zhǎng)著1000多畝茂盛的古松林樹(shù)，百年以上的古樹(shù)就逾萬(wàn)株，是北京市重要的古樹(shù)群之一。

歷史沿革

紅螺文化長(zhǎng)廊有繪畫(huà)介紹，坐落在“御竹林”東側(cè)的“紅螺寺文化長(zhǎng)廊” 長(zhǎng)350 延米，建筑面積4000平方米，設(shè)有戲臺(tái)和小廣場(chǎng)。復(fù)建的“紅螺寺文化長(zhǎng)廊”為仿古式建筑，灰墻紅窗、雕梁畫(huà)棟，與景區(qū)建筑風(fēng)格相得益彰，體現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵。“紅螺寺文化長(zhǎng)廊”將展出紅螺寺詩(shī)詞楹聯(lián)、風(fēng)光圖片、影視資料、文物拓片等內(nèi)容。其中“紅螺寺文化長(zhǎng)廊”的彩繪圖案，集中表現(xiàn)了紅螺寺景區(qū)“千年古剎 皇家寺院 佛家苑林”的內(nèi)涵特點(diǎn)。

紅螺山紅螺寺是馳名中外的佛教名山古剎，有著1600多年的悠久歷史和深厚的佛教文化底蘊(yùn)，它的開(kāi)山緣起，可以追溯到中國(guó)佛教初興的東晉時(shí)代，是中國(guó)北方佛教的發(fā)祥地和佛教叢林。從東晉后趙帝王到清朝的多位皇帝，每個(gè)朝代的皇室都與紅螺寺有著密切的關(guān)系，千余年來(lái)在佛教界一直享有極高的聲譽(yù)和地位。 “寺古園林大，樹(shù)古花氣濃”——紅螺寺佛家苑林獨(dú)具古樸、莊嚴(yán)的禪境之美。茂林修竹，珍花異卉，松柏翠竹掩映下的青磚素瓦與苑林融溶合一，悠然而成清靜佛國(guó)。紅螺寺獨(dú)占地理風(fēng)水之妙，具足自然環(huán)境之美，歷經(jīng)千年而始終興盛不衰。